「文章經國之大業，不朽之盛事」，這種視文學本身可以不朽的觀念，開端於：
(A)孔子
(B) 楊雄
(C) 桓譚
(D) 曹丕

專業知識測驗　(試題代號：3404)  第65題 考選部答案是 (B) 楊雄

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題目是問  "開端於"  該死的陷阱

引文:

大司空王邑納言嚴尤聞雄死，謂恆譚曰：「子嘗稱楊雄書，豈能傳於後世乎？」譚曰：「必傳。顧君與譚不及見也。......昔老聃著虛無之言兩篇，薄仁義，非禮學，然後世好之者，尚以為過於五經，自漢文、景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書文義至深，而論不詭於聖人。若使遭遇時君，更閱賢知，為所稱善，則必度越諸子矣。」

翻譯:

大司空 王邑 聽 嚴尤 彙報 ，聽到楊雄死去的消息，就對 恒譚 說：“您曾經稱讚過楊雄的書，難道它能傳於後世嗎？” 恒譚 說：“一定能流傳，看來只是您和 恒譚 趕不上罷了。......從前老子著書鼓吹虛無之言，輕看仁義，非難禮學，（在當時不被理解）然而後世喜歡老子的人，尚且認為老子的學說已超越了五經（指詩、書、禮、易、春秋）。從漢文帝、漢景帝到司馬遷都有這個說法。現在楊雄的著作其文義最深，但論述卻不比古人晦澀難懂。如果後來遇到逢時的明君，再經歷幾個賢明的人的欣賞，那麼我估計它（楊雄著作）必定要超過前輩諸子的。

揚雄，一作楊雄。（ＢＣ５３～ＡＤ１８），字子雲，西漢哲學家、文學家、語言學家，蜀郡成都（今四川成都郫縣）人。

為人口吃，不能聚談，專心於潛心思考，早年傾慕司馬相如，模仿司馬相如的《子虛》、《上林》等賦，常作辭賦，名聲遠播。後經人推薦，漢成帝命他隨侍左右。西元前１１年正月與漢成帝前往甘泉宮，作《甘泉賦》諷刺漢成帝鋪張。１２月又作《羽獵賦》，仍然以勸諫為主題。被封黃門郎，與王莽、劉歆等為同僚。西元前１０年揚雄作《長楊賦》，繼續對漢成帝鋪張奢侈提出批評。
揚雄後來認為辭賦為「雕蟲篆刻」，「壯夫不為」，轉而研究哲學。仿《論語》作《法言》，模仿《易經》作《太玄》。提出以「玄」作為宇宙萬物根源之學說。王莽當政，拉攏揚雄，任他為中散大夫。他則寫過《劇秦美新》美化王莽，但是為主動投靠還是避禍之作，還有爭論。後在天祿閣校書，寫作，進行語言學研究。曾著《方言》，敘述西漢時代各地方言，為研究古代語言的重要資料。但是因弟子劉牽連，有人前來捉拿揚雄，揚雄恐懼而跳樓，未死，後得免，默默無聞而終。

不是曹丕的典論文章嗎？

曹丕說；“文章者經國之大業，不朽之盛事”。的確，許多盛事都靠文章而流傳千古。若缺欠文章記載，盛事則如黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠了。