【已刪除】科學派典
(A)庫斯
(B)高達美

Koestler

翻譯的問題嗎?? 庫斯=孔恩??

（一）「科學革命的結構」之創見：

孔恩（T. Kuhn）於一九六二年寫了ㄧ本「科學革命的結構」（The Structure of Scientific Revolution）一書之後，暢用科學派典 (典範)，不僅對於科學史和科學哲學的研究產生莫大的衝擊，同時對於社會科學的典範（paradigm）思考，也有極大的啟發作 用。

（二）常態科學與非常態科學

在科學典範的革命過程，孔恩提出所謂「常態科學」（normal science）和「非常態科學」（extraordinary science）的概念，來闡釋科學典範的轉變過程。假如典範無法解決的謎越來越多，則混沌現象將會惡化甚至產生「危機」（crisis），中至於發生 「典範革命」，這時新的典範將取代舊有的典範，否則這個科學社群無法繼續進步。而且，根據孔恩的說法，也必須徹底拋棄舊有的典範，否則勢必無法解釋舊典範 所無法解釋的謎。

（三）科學革命即典範革命

當某個科學社群所遵奉的典範，無法據以解釋所欲探討的世界現象時，或與其典範世界關不一致的異常現象頻頻出現時，即使它所無法解釋的現象尚未比它能解釋的 現象還多，但是此一科學社群已無法忍受舊典範的無能，則該典範即處於危機狀態，ㄧ個新典範取代舊典範的科學革命即將產生，若科學社群中成員能夠重新建立一 套新的價值、規範等，而且足以消除學界的危機狀態，則舊典範必將被新典範革命性的替代。（例如 牛頓的動力學被愛因斯坦的相對論所替代）


【孔恩的科學典範革命歷程示意圖】

典範－>常態科學－>混亂－>非常態科學－>危機－>革命－>新典範

嘉達美：詮釋學學者。

(1)   視野的形成：重視主體本身思想或知識的歷史性，因主體過去的思想與知識形成其「先其判斷」，也就是形成主體的立足點，而立足點不同將會影響主體視野。

(2)   歷史對主體的影響：理解總是彰顯在「影響史」中。所謂「影響史」，是指原典在其歷史演變中不斷建構形成的意義史。主體的先前判斷來自歷史傳統，但卻限制主體視野的廣度與深度，然而卻具有開放性，使主體自身不斷向未來的可能性發展。

(3)   視野交融：詮釋的內容可靠程度必須視作者與詮釋者兩者視野的交融，並認為經典的原意無法完全等同於詮釋者的理解。

(4)理解及應用：認為對於意義的理解發生在應用的同時，故詮釋的過程中，意義、理解、應用三者同時產生。

(5)  效果歷史：當我們重新理解歷史事實時，亦重新在規範歷史這種歷史的視野和我們的視野互動後所產生的不同意義，就是一種歷史效果。

所以庫斯就等於孔恩??