複選題
18. 下列文句中的「行」字，有「實施」之意的選項是︰
(A) 阿宣「行」志學，而不愛文術（陶淵明〈責子〉）
(B) 「行」仁政而王，莫之能禦也（《孟子‧公孫丑》）
(C) 說秦王書十上，而說不「行」（《戰國策‧秦策》）
(D) 言之無文，「行」而不遠（《左傳‧襄公二五年》）
(E) 子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無「行」而不與二三子者（《論語‧述而》）

複選題22. 歐陽脩〈醉翁亭記〉：「有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也」，其中「有亭翼然臨於泉上者」，意即「有翼然臨於泉上之亭」。下列文句「」內屬於這種造句方式的選項是： (A)蓋「有不知而作之者」，我無是也 (B)村南「有夫婦守貧者」，織紡井臼，佐讀勤苦 (C)軻曰：今「有一言可以解燕國之患而報將軍之仇者」，何如 (D)昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，「有風颯然至者」，王披襟當之 (E)如「有不嗜殺人者」，則天下之民，皆引領而望之矣，誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之

複選題23. 下列文句「」內的敘述，涉及天文星象的選項是： (A)〈古詩十九首〉：「玉衡指孟冬」，眾星何歷歷 (B)杜甫〈贈衛八處士〉：人生不相見，「動如參與商」 (C)蘇軾〈赤壁賦〉：月出於東山之上，「徘徊於斗牛之間」 (D)《論語‧為政》：為政以德，「譬如北辰」，居其所而眾星共之 (E)《三國演義‧六十九回》：六街三市，競放花燈，真個金吾不禁，「玉漏無催」

複選題24. 閱讀下列散曲，選出敘述正確的選項： 平生淡泊。雞兒不見，童子休焦。家家都有閒鍋灶，任意烹炰。煮湯的貼他三枚火燒（一種烤餅），穿炒的助他一把胡椒，倒省了我開東道。免終朝報曉，直睡到日頭高。（王磐〈滿庭芳〉） (A)平聲韻與仄聲韻通押 (B)採第三人稱的敘述觀點 (C)情節著重煮雞待客的細節描寫 (D)旨在寬慰童子勿因失雞而自責 (E)以詼諧的口吻塑造雅正蘊藉的曲風

17. 關於下引文字，敘述不正確的選項是： 一種社會所最可怕的不是民眾浮淺頑劣，因為民眾通常都是浮淺頑劣的。牠所最可怕的是沒有在浮淺卑劣的環境中而能不浮淺卑劣的人。比方英國民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會中，偶爾跳出一二個性堅強的人，如雪萊，卡萊爾，羅素等，其特立獨行的膽與識，卻非其他民族所可多得。這是英國人力量所在的地方。路易鏗笛生曾批評日本，說她是一個沒有柏拉圖和亞理斯多德的希臘，所以不能造偉大的境界。據生物學家說，物競天擇的結果不能產生新種，須經突變（Sports）。所謂突變，是指不像同種的新裔。社會也是如此，牠能否生長滋大，就看牠有無突變式的分子；換句話說，就看十字街頭的矮人群中有沒有幾個大漢。（朱光潛〈談十字街頭〉） (A) 作者認為一個社會能否向上提升，繫於這個社會有沒有卓越的大人格 (B) 「矮人群」一詞喻浮淺卑劣之民眾；「大漢」一詞喻特立獨行有膽有識之人 (C) 從文中的觀點來看，可知日本優於英國，因為她雖沒有柏拉圖和亞理斯多德，可是民眾並不浮淺卑劣 (D) 「在浮淺卑劣的環境中而能不浮淺卑劣的人」，這種人近於顧炎武〈廉恥〉所謂：彼眾昏之日而獨醒之人

複選題19. 美學家說：「感覺是我們進入審美經驗的門戶。」因此，文學家多善用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺等意象，藉以引起讀者的聯想，激動讀者的情緒。下列作品中運用上述感覺意象三種以上（含三種）的選項是： (A) 醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長（王昌齡〈送魏二〉） (B) 霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮（秦觀〈踏莎行〉上片） (C) 乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。遊女帶香偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照（李珣〈南鄉子〉） (D) 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明（蔣捷〈虞美人〉） (E) 風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著，懊惱傷懷抱。撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨灑芭蕉（關漢卿〈雙調‧大德歌〉）

複選題20. 古人論孝道的言論很多，如敬養父母、先意承志等。除了事親之外，寶愛自身也是盡孝之道，下列文字，符合寶愛自身之孝的選項是： (A) 孝子不登高，不履危（《大戴禮記‧曾子本孝》） (B) 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼（《論語‧里仁》） (C) 事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨（《論語‧里仁》） (D) 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也（《孝經‧開宗明義章》） (E) 孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴（《孝經‧紀孝行章》）

複選題21. 滕宗諒重修岳陽樓，「刻唐賢今人詩賦於其上」，並請范仲淹作記。范仲淹讀了前人作品，將其歸納為悲、喜兩類。下列有關岳陽樓的唐詩，抒發悲懷的選項是： (A) 白首看黃葉，徂顏復幾何。空慙棠樹下，不見政成歌（張說〈岳州看黃葉〉） (B) 日長風暖柳青青，北雁歸飛入窅冥。岳陽樓上聞吹笛，能使春心滿洞庭（賈至〈西亭春望〉） (C) 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流（杜甫〈登岳陽樓〉） (D) 倚樓高望極，展轉念前途。晚葉紅殘楚，秋江碧入吳。 雲中來雁急，天末去帆孤。明月誰同我，悠悠上帝都（江為〈岳陽樓〉） (E) 萬古巴丘戍，平湖此望長。問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。 疊浪浮元氣，中流沒太陽。孤舟有歸客，早晩達瀟湘（劉長卿〈岳陽館中望洞庭湖〉）

複選題22. 下列關於詞、曲的敘述，正確的選項是： (A) 北曲的四聲是平、上、去、入 (B) 詞、曲原可入樂，都屬音樂文學 (C) 相對於詞而言，曲的語言比較通俗、淺顯、自然、接近口語 (D) 一般來說，詞不能隨意增加襯字，曲可以有襯字，而曲的襯字大都用在句尾 (E) 詞、曲的句式，在其格律內可以長長短短，不必通首都是四言、五言或七言

複選題23. 關於下引文字，敘述正確的選項是： 在胡適以前，白話文、新文言體和漢字拉丁化的運用，主要是為了適應政治上和教育上的需要而已。早期的社會改革者在提倡白話文的時候，從未想到要涉及到文學的範圍去，而白話小說的作者自己，亦從不把自己的作品看作中國的正統文學。因此，胡適在白話文運動的貢獻是非常顯著的：他不但認識到白話文的教育價值，而且還是第一個肯定白話文尊嚴和它的文學價值的人。在他看來，中國文學能有今天的成就，乃是因為在其發展過程中，不斷有通俗的作品以非正統文學姿態出現的緣故。關於這一點，他在《新青年》早期的文章裡、在《白話文學史》上卷中，一再從中國詩歌、戲劇和小說的發展史中引用例子來證明。依此看來，當時倡導白話文學，不但不會與中國文學的傳統脫節，而且還是保證這傳統繼續發展下去的唯一可靠辦法。（夏志清〈文學革命〉） (A) 在胡適的觀念裡，非正統文學是豐富中國文學的重要成分，是成就中國文學的重要力量 (B) 有人以為胡適是第一個提倡白話文的人，實不正確；但他的確是第一個肯定白話文的文學價值的人 (C) 「不把自己的作品看作中國的正統文學」，可見白話小說的作者普遍有求變求新的精神，要在正統文學之外，自創新局 (D) 所謂「主要是為了適應政治上和教育上的需要」，意指白話文、新文言體和漢字拉丁化，都更便於吸收新知、傳佈新知，有助當時中國政治與教育的改革 (E) 本文旨趣在於強調當時倡導白話文學是正確的，並凸顯胡適對「文學革命」的重大貢獻

複選題24. 關於下引文字，敘述正確的選項是： 公明宣學於曾子，三年不讀書。曾子曰︰「宣，而居參之門，三年不學，何也？」公明宣曰︰「安敢不學。宣見夫子居宮庭，親在，叱吒之聲未嘗至於犬馬，宣說之，學而未能；宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰，宣說之，學而未能；宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷，宣說之，學而未能。宣說此三者，學而未能，宣安敢不學而居夫子之門乎？」曾子避席謝之曰︰「參不及宣，其學而已。」（《說苑‧反質》） (A) 就公明宣所答可知：對於「學習」範圍的認知，公明宣比曾子更開闊 (B) 公明宣「三年不讀書」，實際上他所讀的是「為人處世」這部書 (C) 曾子「避席謝之」，是因為他自認忝為公明宣的老師，卻未能鞭策他讀書，深感慚愧 (D) 平心而論，曾子自身言行莊重，無意中產生了不言而教的效果，又時時關注學生的學習，固無負於老師之職分 (E) 子夏曾說「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣」（《論語‧學而》），與公明宣對「學」的看法相近