阿摩線上測驗
39 古代文人以德行、文章貢獻卓著者，常有中肯的評價流傳後世，以下所稱頌的人物，請選出正確的選項：
(A) 雄深雅健，似司馬子長──王安石
(B) 文起八代之衰，而道濟天下之溺──韓愈
(C) 匹夫而為百世師，一言而為天下法──歐陽脩
(D) 常行於所當行，常止於不可不止，文理自然──李白
統計： A(159), B(5226), C(217), D(193), E(0) #355850
詳解 (共 10 筆)
(A)雄深雅健，似司馬子長──柳宗元
(C)匹夫而為百世師，一言而為天下法──韓愈
(D)常行於所當行，常止於不可不止，文理自然──蘇軾
關於唐宋八大家的敘述，何者正確？
(A)最早號稱「唐宋八大家」者是方苞。
(B)蘇洵行文古勁簡直，蘇轍行文汪洋宏肆。
(C)柳宗元稱韓愈為文雄深雅健似司馬子長。
(D)蘇軾稱讚歐陽脩論事似陸贄，記事似太史公。
103 年 - 桃園縣103 年度國民小學暨附設幼兒園教師聯合甄選筆試【國語文】試題答案：D
A 明茅坤
B蘇轍：汪洋澹泊、體氣高妙 蘇軾：汪洋宏肆、文如行雲流水 蘇洵：古勁簡直、長於議論、文有先秦之
C韓愈稱柳宗元
【原文】
所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但【常行於所當行，常止於所不可不止】，文理自然，姿態橫生。 宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉
【翻譯】
你給我看的書信文件、詩歌、辭賦與雜文，我已經都熟讀了。這些讀起來就像飄動的浮雲、流動的水，文筆流暢，無拘無束，沒有固定形式，但常常在適當時候起筆書寫，又常常在恰當時機停筆歇息，文理自然，洋溢流露出多變的姿態。
【故事闡述】
謝民師，宋朝江西人，自幼聰慧、勤奮好學有文才。他性情溫良，崇尚才學，十分仰慕譽滿天下的蘇軾。后與蘇軾因文章結緣，兩人從未謀面，但書信不斷，互贈詩文，相互問候，談詩論文，成為推心置腹的文友。
後來，蘇軾遭貶至儋州，使當時在廣東做推官的謝民師憂心不已，日夜燒香拜佛，祈求蘇軾能逢凶化吉。蘇軾前往儋州，路過廣州時，謝民師以詩文求教，兩人一見如故，促膝長談，視彼此為知己。
本文〈與謝民師推官書〉是蘇軾離開廣州后寫給謝民師的第二封信，信中答覆謝民師有關寫作上所提的問題，也表達了他對寫作文章的見解，更流露出蘇軾與謝民師之間的真摯友情。
「行於所當行」，是要求自己在寫作時，該說的一定要說清楚，不惜筆墨。如一篇文章的有關背景，一段事情的來龍去脈，一種事物的性質特徵等，如果是讀者所不 熟悉的，就應該在文章中講清楚，交代明白，不能任意刪減或語意不清，而使文意受到損害，因而出現不周密、不真實的缺陷。
「止於所不能不止」，就是說，不該寫的，一字也不可多寫，要「惜墨如金」。如果情之所至，任意揮灑，不加節制，也不肯割愛，勢必造成枝蔓橫生，冗長拖杏，甚至出現「下筆千言，離題萬里」的毛病。
翻譯為白話文:韓愈只不過是一個普通的人，卻能成為百代的宗師；說出一句話而能使天下人遵從。
韓愈有一篇文章<師說>，一開始就為老師的職責下了一個定義:"師者，所以傳道、授業、解惑也。
韓愈生長的時代是一個士大夫、貴族等恥於向老師學習的時代，韓愈為了扭轉這種不正確的風氣，寫下<師說>這篇文章。
蘇軾在<潮州韓文公廟碑>中稱讚韓愈"匹夫而為百世師"，正是指韓愈寫<師說>這篇文章；
也因為老師有這種"傳道、授業、解惑"的經師與人師的角色，所以才有"天、地、君、親、師"稱呼，將老師的社會地位提升到與"天地君親"一般高。
(A) 雄深雅健，似司馬子長──柳宗元
(B) 文起八代之衰，而道濟天下之溺──韓愈
(C) 匹夫而為百世師，一言而為天下法──韓愈
(D) 常行於所當行，常止於不可不止，文理自然──蘇軾
