13 林語堂〈一點浩然氣〉：「若說政治上的生活，孔子是失敗者。做大司寇，就因為齊侯饋女樂，魯君三日不 朝，知道事不足為，一氣離開魯國十四年，這與孔子之偉大無關。在陳絕糧，絃歌不衰，這才見出孔子的 氣魄，顏習齋說：『溫溫無所試』是孔子最可愛的時期。」試問林語堂認為孔子最可愛的是何等氣節？
(A) 貧賤不能移
(B) 坐懷而不亂
(C)天地有正氣
(D) 貧而無諂，富而無驕

我最喜歡東坡詠黃州快哉亭詩「一點浩然氣，快哉千里風」之句。不知何故，我想這兩句話很能曲盡中山先生的氣魄，及其一生所為。我們論人不能以成敗為斷。七擒孟獲，是諸葛孔明的成功，六出祈山，是他的失敗，雖然失敗，其氣魄仍然照耀千古，流傳人間，為後人所瞻仰。若說政治上的生活，孔子是失敗者，做大司寇，就因為齊侯饋女樂，魯君三日不朝，知道事不足為，一氣離開魯國十四年。這與孔子之偉大無關。在陳絕糧，絃歌不衰，這才見出孔子的氣魄，顏習齋說「溫溫無所試」，是孔子最可愛的時期。（林語堂〈一點浩然氣〉）

47. 下列哪一個選項最能概括林語堂認為孔子最可愛的氣魄
(A)貧賤不移 (B)富貴不淫 (C)威武不屈 (D)隨心所欲
參考答案〆﹝D﹞

考生質疑〆依據民國九十四年十一月出版的第八刷的四書章句集注，第兩百六十六頁，鵝湖出版社出版。
因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。
本文指出孔子在陳絕糧，能仍弦歌不衰，可謂孔子在逆境窮困時還能秉持節操或是禮教，不會因此犯禮悖義，操守不移，所以﹝A﹞選項似乎比較適切。
﹝D﹞孔子並不完全是所謂的隨心所欲，他的行為能合乎禮樂教化，若要說此乃孔子本性或是所欲，可能牽強。隨心所欲尚有貶義，為不走札道而走隨心所欲的旁門左道之可能。所以﹝A﹞似乎較適切。

老師答覆今按題目用「最能概括」一語，顯示林語堂不用單一面向解讀孔子，也就是「論人不能以成敗為斷」，《論語〃為政》「十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」「從心所欲」即「隨心所欲」，注意這裡有個歇後「不踰矩」，《史記〄孔子世家》記載孔子帶弟子經蔡國奔楚國，行至陳蔡兩國邊界，被困於荒野上，絕糧七日。由於弟子們屢遭挫折，餓的餓病的病，但是孔子依然講經說道，弦歌不止。這就是「陳蔡絕糧」，孔子一生中最緊要關頭之一，也是儒家精神與文明的關鍵時刻。這種氣魄不能以「貧賤不移」、「富貴不淫」或「威武不屈」等單一面向解釋，而是一種見識與定見，一種合於禮而從心所欲的自在，就是東坡所說的「一點浩然氣，快哉千里風」。
本文舉中山先生、諸葛孔明與孔子三人為例，以「一點浩然氣」為三人共通的特質。依文中所見，所謂的「一點浩然氣」，乃不以客觀成敗為斷，而取決於此人所「固執的胸懷識見」，是放諸各方而皆準的。
故答案應為(D) 隨心所欲
釋疑結果維持原答案﹝D﹞

(B)  春秋時魯國柳下惠夜宿城門，遇一無家女，柳下惠為恐女子受凍，使其坐己懷中，以衣裹之，竟宿而無亂行。

林語堂引用顏習齋說：『溫溫無所試』是孔子最可愛的時期。來同意自已的觀點。在說明在陳絕糧，絃歌不衰，這才見出孔子的 氣魄。  的孔子很可愛。

其它題目的描述，這與孔子之偉大無關。

(A) 貧賤不能移 
(B) 坐懷而不亂 
(C)天地有正氣
(D) 貧而無諂，富而無驕

 

(這二個人有病……)

不能選d因為沒扯到福貴。

c：我知道天地有正氣，世間還是有正常人的。但和這主題無關，主題是 孔子絕糧而絃歌不衰很可愛
d：沒有扯到福貴。 主題是孔子絕糧而絃歌不衰很可愛

回樓上:孔子不留戀大司寇 ，這與孔子之偉大無關。

題目問:林語堂認為孔子最可愛的是何等氣節？是溫溫無所試:受挫且在陳絕糧也照樣推行學問

林語堂〈一點浩然氣〉：「若說政治上的生活，孔子是失敗者。做大司寇，就因為齊侯饋女樂，魯君三日不 朝，知道事不足為，一氣離開魯國十四年，這與孔子之偉大無關。在陳絕糧，絃歌不衰，這才見出孔子的 氣魄，顏習齋說：『溫溫無所試』是孔子最可愛的時期。」試問林語堂認為孔子最可愛的是何等氣節？ A
(A) 貧賤不能移 (B) 坐懷而不亂
(C)天地有正氣 (D) 貧而無諂，富而無驕

溫溫無所試時 間西元前504年出 處《孔子世家》作 溫溫無所試 孔子在齊國受挫回國後，從政之心有所收斂，把主要精力放在了做學問上，孔子的學說更加成熟完善。