15 辛棄疾〈最高樓〉云：「閒飲酒，醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙？便休休、更說甚，是和非。」 其所表現的生命態度及人生體悟，最接近下列何者？
(A)無善無惡
(B)天道無親
(C)恬淡無爭
(D)齊一是非

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統計： A(76), B(420), C(7083), D(501), E(0) #706440

詳解 (共 10 筆)

#974779
辛棄疾〈最高樓〉
 
(吾擬乞歸，犬子以田產未置止我，賦此罵之。)
(我準備要皇上請求辭官返鄉，我的兒子卻因為我還沒有買田產而阻止我這樣做，我便寫了這首詞來罵我的兒子。)
 
吾衰矣，須富貴何時？
我的年紀已經大了，想發財享受富貴榮華要等到什麼時候？
富貴是危機。暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。
得到榮華富貴是一種是危機，暫時把酒宴都忘記吧，離開這腐敗的地方，就算沒賺到什麼米錢也要辭職回家。
穆先生，陶縣令，是吾師。
穆生和陶淵明是我的老師值得我效法。 
 
待葺個園兒名「佚老」，更作個亭兒名「亦好」，
等我辭官回到家就造個花園名叫「佚老」，更要造個亭子叫「亦好」。
閒飲酒，醉吟詩。
有空閒的時候喝酒，喝醉了就吟唱幾首詩。
千年田換八百主，一人口插幾張匙？
好田地一千年要換八百個地主，一個人嘴巴裡能放幾把湯匙？
便休休，更說甚，是和非。
還是算了吧，再說下去了，會招惹來一些是非！
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#1449435

無善無惡 =天道無親=齊一是非，都是莊子的思想喔!

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#1494282

齊一是非: 彼亦一是非，此亦一是非 【釋義】：在這裡是對的，在那裡就是錯的了 【出處】：《莊子 齊物論》中的一句話，以強調事物的相對性而著稱，比如，人睡在潮濕的地方會腰疼，但泥鰍會腰疼嗎？人爬到高樹上會膽怯，猿猴會膽怯嗎？於是，他的結論是：「彼亦一是非，此亦一是非。」各有各的相對標準。


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#1212472
(D)莊子認爲是非出於主觀,對待成於比較,與其明是非、別對待,以求得知識,不如泯除是非,齊一對待,從根本去剷除知識。
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#1183179
「天道無親，常與善人。」
自然大道是無所偏私的，祂永遠幫助那有德的善人。
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#1190426
醴 ㄌ｜ˇ. 釋義. 甜酒。
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#1121081

謝謝

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#1211566
齊一是非 是什麼意思呢
 
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#1249114
請問(C)恬淡無爭 ~怎麼解析比較好呢???不好意思!我不太會!
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#7259988
辛棄疾〈最高樓〉
背景：
詞人擔任福建安撫使，因其壯志難酬，打算辭官歸隱，卻遭到兒子的阻撓。
詞人的兒子認爲詞人此時的官位還不夠，積蓄的俸祿還不足以購買豐厚的田產，言下之意希望父親能繼續升官，詞人因此寫下這首詞來訓斥兒子。
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原文：
吾衰矣，須富貴何時。富貴是危機。暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令，是吾師。
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譯文：
我老了，要等到什麼時候實現功名富貴？
何況得了富貴功名還處處隱伏着危機。
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穆生尚因楚王的怠慢而抽身離去，
陶淵明尚未得享俸祿就棄官而歸。
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穆先生、陶縣令那樣明達的人都是我十分崇敬的老師。
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補充一：
楚元王劉交非常敬重穆生。
穆生不喝酒，劉交每次設置酒宴時，都常常為穆生另外準備味淡的甜酒。
等到楚元王的兒子楚王劉戊即位之後，開始還仍然設甜酒，以後就漸漸忘記準備了。
穆生因此返了回去，說：「可以離開這裡了！甜酒不再準備，說明楚王已經有怠慢的意思。我若再不離開這裡，楚國人將要對我如犯人一樣鐵具鉗頸，遊行於市了！」回去就佯稱有病，臥床不起。
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補充二：
已過不惑之年的陶淵明再次出任彭澤縣令，
有次長官要來視察，有人告訴陶淵明，那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接，
陶淵明聽後長長嘆了一口氣：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！」(我不願爲了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。)
說完，就辭掉官職，回家去了。
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原文：
待葺個、園兒名佚老。更作個、亭兒名亦好。閒飲酒，醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙。休休休，更說甚，是和非。
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譯文：
歸隱後一定要將荒園修葺，「佚老園」就是個合適的名字，再建個小亭取名爲「亦好」。
閒時能飲酒，醉時吟詩。
滄海桑田，物是人非，一切都在不斷流轉變化。一個人能實際享受到的物質生活其實非常有限。
停止吧！停止吧！停止吧！不要再爭論了，更不必去計較什麼是對、什麼是錯了。
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生命態度及人生體悟：
既然一切皆空、人生短暫，那麼世間的對錯、名利、得失都變得不重要了，應當停止無謂的爭辯和追求，回歸內心的平靜。
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選項
(A) 無善無惡：
取自「四句教」，「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
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本心（心體）在未受外界事物干擾、未起心動念時，本然狀態是超越善惡的，如明鏡般澄澈。
善惡的區分和判斷，是在意念活動（意之動）時才產生的，這也體現了「知善知惡是良知，為善去惡是格物」。

(B) 天道無親：
原文：或曰：「天道無親，常與善人。」
譯文：有人說：「上天並不對誰特別偏愛,但祂總是幫助善良好人的。」

(C) 恬淡無爭：
心境清靜淡泊而無所營求。

(D) 齊一是非：
原文：
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰「莫若以明」。
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譯文：
「此」也是「彼」，「彼」也是「此」；
彼也有一套是非，此也有一套是非。
真的有彼此之分嗎？
真的沒有彼此之分嗎？
使彼此不再出現互相對立的情況，就稱為道的樞紐。
掌握了樞紐，才算掌握住圓環的核心，可以因應無窮的變化。
「是」也是一個無窮的系列，「非」也是一個無窮的系列。
所以說，不如以清明的心去觀照一切。
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白話一點：
事物兼具兩面性，是非觀念因人而異，我們應以寬容理解的態度看待世界。
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