15.古代聖賢曾就為學方法和求學態度提出看法，下列敘 述何者正確？
(A)孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進， 放乎四海，有本者如是，是之取爾」，此乃借水 為喻，說明時光一去不回頭，為學應把握光陰
(B)孟子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不 用，則茅塞之矣」，乃強調學習環境的重要
(C)《中庸》：「人一能之，己百之；人十能之，己千 之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強」，乃說 明學貴有恆漸積、勤能補拙
(D)〈勸學〉：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅， 與之俱黑」，強調為學應順其自然發展

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統計： A(333), B(57), C(2799), D(56), E(0) #205057

詳解 (共 4 筆)

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孟子曰︰「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。」

→言水有本不竭，無本則涸，喻學應務本。

 

語譯︰

孟子說︰「水從源泉裡滾滾而流，不管白天晚上都不停，流滿了低下的坑坎，引向前行，流到四海裡去。」

山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。」（《孟子． 盡心下》）意在說明： 學貴有恆

 

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蓬生麻中”蓬草生長在麻中自然會直。比喻受外界環境的影響。這則成語的意思是表示人生活在好人中，也能成為好人。比喻良好環境對人的積極影響。
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(B)孟子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不 用，則茅塞之矣」，乃強調學習環境的重要 
語譯：孟子對高子說：「山間小路，只能容下步之處，要是人常走那裡，就會變成一條大路。但是稍隔幾天不走，就會有茅草依舊蔽塞了。現在你的心已被茅草蔽塞住了！」
比喻「學道無涯勤是岸」「萬丈高樓平地起」均是說明進道最貴個「勤」字，加上專心一致，因為心不專於道義，則雜念妄生，時時患得患失而生無窮煩惱，此即孟子所謂的「茅塞於心」。
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(A)離婁章句下（十八）


原文:


徐子曰：「仲尼亟稱於水曰：『水哉！水哉！』何取於水也？」孟子曰：「原泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」




 翻譯:


徐子問孟子說：「從前孔子屢次稱讚水說：『水啊！水啊！』水又有什麼特別可取的地方呢？」孟子說：「那有根源的泉水滾滾地湧出來，不分日夜的流著不停，流滿了低下的坎坑，再向前流，一直流到大海裡去；有根本來源的才能如此，就是這點可取啊！假使沒有根本來源，就像那七八月間降下的雨水集聚起來，田裡的溝澮水道雖然都滿了；但是雨一停止，它乾涸極快，可以站在旁邊等待著的。所以一個人的虛名如果超過了實情，君子就認為是可恥了。」

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