16 民主時代，對於主管與下屬的關係由古代無條件服從的「愚忠」，轉變成一種相對應的關係。下列 古人所言的君臣關係，較符合現代觀點的是：
(A)上用目則下飾觀，上用耳則下飾聲
(B)人主以二目視一國，一國以萬目視人主
(C)君臣之位猶天地之不可易也，君臣之分當守節伏死而已矣
(D)君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人

(A)上用目則下飾觀，上用耳則下飾聲

国君用眼睛看,臣下就粉 饰外观; 国君用耳朵听,臣下就说好听 的话; 国君用脑子思考,臣下就用繁多 的言论来附会。

饰观:装饰外表。饰声: 指说好听的话。虑: 思考。繁辞: 繁多 的言辞。

(C)君臣之位猶天地之不可易也，君臣之分當守節伏死而已矣 

君臣之間的位置就如同天與地般不可變動，應當嚴守君臣之間的分際至死亡為止。

(D)君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人

  孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，

則臣視君如國人；君之視臣如土芥(ㄐ一ㄝˋ)，則臣視君如寇讎(ㄔㄡˊ)。」 

孟子在與齊宣王的一次會面中提到：「若國君將臣子當作是自己的手足般愛護敬重，臣子也會將國君視作親近的人，竭盡心力的保護，不使國君受到傷害。若國君將臣子當作替自己工作的動物般漠不關心，臣子也會將國君當作是過路人一般視若無睹。若國君將臣子當作是爛泥、雜草般的任意踐踏、污辱，臣子也會將國君當作仇敵般的憎恨。」

16 民主時代，對於主管與下屬的關係由古代無條件服從的「愚忠」，轉變成一種相對應的關係。下列 古人所言的君臣關係，較符合現代觀點的是： 
(A)上用目則下飾觀，上用耳則下飾聲 

->表功主義 君大於臣
(B)人主以二目視一國，一國以萬目視人主 

->民意傾聽的重要
(C)君臣之位猶天地之不可易也，君臣之分當守節伏死而已矣

->君大於臣
(D)君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人 

->巴納德c=I理論 君臣對等

B.出自《韓非子·外儲說右上》

一曰。齊宣王問弋於唐易子曰：「弋者奚貴？」唐易子曰：「在於謹廩。」王曰：「何謂謹廩？」對曰：「鳥以數十目視人，人以二目視鳥，奈何不謹廩也？故曰在於謹廩也。」王曰：「然則為天下何以為此廩？今人主以二目視一國，一國以萬目視人主，將何以自為廩乎→君主如何為自己安排隱身之處？」 對曰：「鄭長者有言曰：『夫虛靜無為而無見也。』其可以為此廩乎。」

→韓非認為國君應該無為，要虛靜。國君只要下命令，其他事就交由專門人才去推行。整個國家動了起來，而國君卻在深官內一動也不動，這就是”虛靜無為”。

補充<韓非子定法>人主以一國目視，故視莫明焉；以一國耳聽，故聽莫聰焉。今知而弗言，則人主尚安假借矣？

君主用全國民眾的眼睛來看，所以看得最清楚；用全國民眾的耳朵來聽，所以聽得最清楚。如果知道了也不說，那麼君主的視聽還靠什麼做憑藉呢？

原文 王曰：然則為天下何以為此禀？今人主以二目視一國，一國以萬目視人主，將何以自為禀乎？

宣王說：那麼用什麼方法像守護穀倉那樣來守護國家呢？現在君主用兩隻眼睛看著全國，而全國的人民用上萬隻眼睛看著君主，將用什麼方法自己守護國家這個穀倉呢？

(B)人主以二目視一國，一國以萬目視人主

君主用兩隻眼睛看著全國，而全國的人民用上萬隻眼睛看著君主  (君王--->人民)