2.下列各組「」中語詞的意義，何者屬於兩兩相同？
(A)「薄」暮冥冥，虎嘯猿啼/日「薄」西山，氣息奄奄
(B)負者歌於途，行者「休」於樹/將崇極天之峻，永保無疆之「休」
(C)之子于「歸」，宜其室家/一日之恩，能使視死如「歸」而存信義
(D)吾「售」之，人取之，未嘗有言/問其價，曰：止四百。余憐而「售」之

(B)休息/美善、福祉

負者歌於途，行者休於樹→互文法(醉翁亭記)

將崇極天之峻，永保無疆之「休」(諫太宗十思疏)

「休」字用法

[動]歇息。如：「休養」、「休憩」。《詩經．周南．漢廣》：「南有喬木，不可休息。」宋．歐陽修〈醉翁亭記〉：「行者休於樹。」

    喜悅、快樂。《詩經．小雅．菁菁》：「既見君子，我心則休。」《新唐書．卷九六．杜如晦傳》：「休戚與我均，何所避？」

休戚相關：休：歡樂，吉慶；戚：悲哀，憂愁。憂喜、福禍彼此相關聯。形容關係密切，利害相關。

 [副]不要、不可。如：「休想」、「休問」。

[名] 福祿、吉慶。《左傳．襄公二十八年》：「以禮承天之休。」《戰國策．魏策四》：「休祲降於天，與臣而將四矣。」

 [助]用於句尾，相當於「罷」、「了」。宋．李清照〈玉樓春．紅酥肯放瓊苞碎〉詞：「要來小酌便來休，未必明朝風不起。」宋．呂勝己〈南鄉子．斗笠棹扁舟〉詞：「笑道漁翁太拙休。」

(C)嫁女/返回、回家

『之』即『這』的意思；『子』在古代兼指兒女，在詩經裡則專指女性後代；『于歸』，指女子出嫁，等等。

先秦對於貴族嫁娶婚禮的禮儀用語是：貴族的女兒嫁為別位貴族的『夫人』時，『出曰歸于某』，即，出嫁時，應稱呼為『歸于』某某貴族。但是詩經却倒裝了『歸于』二字，成了『于歸』，我們由此可以知道，所謂詩經裡多處所都用到的『之子于歸』裡的『于歸』兩字原即『歸于』兩字。

賓至如歸:客人來到這裡就好像回到自己的家裡。

歸[動]

·

·

·

·

·

·

普考◆國文(無公文)- 101 年 - 101年地方三等#9336答案：D