24 「福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行 善，先須改過。」下列選項最切合上文主旨的是：
(A)行善的重要
(B)遠禍的重要
(C)獲福的重要
(D)改過的重要

福將要來了，看他的善心、善行。他能把自己的利益分給別人共享，這是善行，於是曉得他福報快到了。若只顧自私自利，奪取別人的利益，自己的利益與福報不肯與別人分享，他的福報是會享盡的。享盡了就沒有了，災禍就來了。所以只要看到他想的不善，做的不善，就知道他的災禍快來了。一個人、一個家庭，大到一個社會、一個國家、乃至於整個世界，都可以從這個原理來觀察。只要很冷靜，很細心，沒有看不清楚的。所以吉凶禍福，世界的安定動亂，國家的興衰都可以預知。 由此可知，心地純善、純淨，非常重要。如何使自己心地恢復到清淨？那就要改過，將自己的心地真正做一番洗刷的功夫。所以此處教導我們，[未論行善]，我們還沒談論行善、修善的方法之前，[先須改過]。[須]是必須，這個字非常的肯定。那麼過要怎麼改法？這裡提出幾條綱領，這些綱領非常的重要。 參考 http://www.suttaworld.org/latest_t/lfsu/lfsu-3.htm

至誠合天，福之將至，

一個人如果能以至誠之心待人，那他的心就與天道相吻合。

觀其善而必先知之矣。

一個人福報將要到的時候，只須看他所做的善行，就必能預先得知；

禍之將至，觀其不善而必先知之矣。

災禍將要降臨時，只須看他所做的惡行，也必定能夠預先推測得到。

今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。 

現在如果想得到福報而避開災禍，在還沒有講到行善之前，就必須先從改正過失開始做起。

改過之法

譯：福氣快到了，觀其善就知道了。禍害快到...

了凡四訓：１立命之學２改過之法３積善之方４謙德之效

白話解釋：１知命　　２消業　　３積福　　４修慧造命

一個人福報將要到的時候，只須看他所做的善...

「福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至...