26 「予觀弈於友人所，一客數敗。嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之，甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言，後有招予觀弈者，終日默坐而已。」（錢大昕〈弈喻〉）依據文中所述，錢大昕對弈失敗而無比慚愧的原因是：
(A)思慮欠周，有負大學者威望
(B)友人在側，因而感到特別羞愧
(C)對手棋力太強，自己遠遠不及
(D)先前妄加評論，自大而不自知

我曾經在朋友那兒看別人下圍棋。其中一人屢次下輸棋。我（在旁邊）嘲笑他下錯棋、考慮失誤，每每想要換換他所擺的棋子，認為他的棋力比不上我。

頃之，客請與予對局， 予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。

過一會兒，這個客人要求和我下一盤，我的內心頗看輕他。但是才剛下幾子的棋，他已經取得了先機。快下半局棋的時候，我更加陷入了苦思，而他的智力還尚有餘裕。

竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。

棋局結束，數數棋子，他贏了我十三個棋子。我非常羞愧，說不出一句話來。後來，只要有人邀我去看棋，我就整天默默坐在一旁而已。

今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。

現代的學者，讀古人書籍的時候，大多在詆毀古人的缺失；他們和當代人相處，也喜歡指陳別人的缺失。 

人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？

人當然不可能沒有缺失，然而如果真能夠易地而處，平心靜氣地估量估量，我果真能夠沒有一點點的缺失嗎？

吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

我能夠知道他人的缺失，卻看不到自己的缺失；我能夠指出他人的小缺失，卻看不到自己的大缺失。我檢討自己的缺失都快沒時間了，又那有時間去議論他人的缺失呢？

弈之優劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，

世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，

這個世界上已經沒有活著的孔子，誰能夠確定出是非的真假呢？那麼別人的缺失，未必就不正是恰當的； 

而彼此相嗤，無有已時，曾觀羿者之不若已。 

而我的沒有缺失，也未必就不正是我的大缺失。然而人們彼此嘲笑，沒有停止的時候，那就連旁觀看棋的人都比不上了。

羿喻