29.蘇軾〈跋赤溪山主頌〉：「昔張魯以五斗米治病，戒病者相語不得云『未差也』，若云爾者，終身不差也，故當時以張魯為神。」根據本文，世人皆「以張魯為神」的主要原因是：
(A)張魯醫道高妙
(B)張魯捨米救人
(C)病者皆感戴張魯
(D)病者皆自稱病癒

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統計： A(423), B(510), C(875), D(3932), E(0) #570715

詳解 (共 10 筆)

#821124
以下自己翻，僅供參考(因為找不到)

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以前張魯以五斗米治病，告誡病患(在談及病況時)不能說『沒有什麼差別(不見起色)』，如果這樣說了，將終生病情無法好轉，因此(在口耳相傳下)當時的人們就誤以為張魯懷著神奇的醫術。
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9
#893801
以下是劣者自行翻譯，才疏學淺，若有翻得不好的地方，還請見諒。
以前張魯幫人治病，代價是要交五斗米，並告誡來求醫的人不可以跟別人說(病情沒有好轉)，如果說出了(病情沒有好轉)的話，將真的一輩子都不會好轉了，所以根本沒有傳出張魯醫過而沒好轉的消息，久了之後大家都把張魯當成神一樣膜拜了。
備註:其實古文之中常常會見到跟白話文同一個字但是意思相反的情況，例如文中的(差)，指的偏偏是(好)，也就是類似好轉或痊癒的意思，而若云爾者的爾應該是代名詞，代指(未差也)這一句話，(云)是(說)相信大家都懂，戒病者的(戒)應是指(告誡)的意思，大致如此...。
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#2257108

翻譯：

從前張魯用五斗米替人治病，告誡病人不可對人說「病還沒好」，如果這麼說，就一輩子病都不會好了。所以當時的人都認為張魯是神仙。

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#825078
差 ＝ 痊癒
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#2507262

.29.蘇軾〈跋赤溪山主頌〉：「昔張魯以五斗米治病，戒病者相語不得云『未差也』，若云爾者，終身不差也，故當時以張魯為神。」根據本文，世人皆「以張魯為神」的主要原因是：
=>

29.蘇軾〈跋赤溪山主頌〉：「張魯以五斗米治病，病者不語『未差也』，(若語者，終身不差)，故當時以張魯為神。」根據本文，世人皆「以張魯為神」的主要原因是： 

1.張魯以五斗米治病，2.病者不語『未差也』==>3.因2.造成當時以張魯為神 
(A)張魯醫道高妙 ==>2.病者不語『未差也』
(B)張魯捨米救人 ===>1.張魯以五斗米治病
(C)病者皆感戴張魯 ==>本文未提。
(D)病者皆自稱病癒   ==>病者不語『未差也。答案…。

 依題做答。見山是山…元本山。


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#1348796
差=病癒。通「瘥」。
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#3527321

終身不「差」=「瘥」ㄔㄞˋ，癒也。

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#1553029

樓上再想想

1.張魯的背景

2.五斗米的治療方式真的有效？有效的話你看現在有人用五斗米治療嗎？

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#1853952
因為被張魯治過的人不能說病沒好，所以大家...
(共 59 字，隱藏中）
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#2170809

以五斗米治病

五斗米道是道教的源頭之一

翻成「以道教治病」或者「以神鬼巫術治病」

這是人類由來已久的巫術治療

耶穌也精於這套醫療

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私人筆記 (共 1 筆)

私人筆記#2898953
未解鎖
「昔張魯以五斗米治病，戒病者相語不得云『...
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