31. 上文________內最適合填入的文句是：
(A)予豈好辯哉？予不得已也
(B)無辭讓之心，非人也
(C)不以文害辭，不以辭害志
(D)盡信書，則不如無書

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統計： A(538), B(147), C(300), D(80), E(0) #2615352

詳解 (共 3 筆)

#5005315
夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質者...
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夫足下之書,始所云者欲至乎道也,而所質者則辭也,無乃務其淺,忘其深,當急者反徐之歟!夫道之大歸非他,欲其得諸心,充諸身,擴而被之國家天下而已,非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者,非得已也。孟子曰:「予豈好辯哉?予不得已也」此其所以為孟子也。今足下其自謂已得諸心、充諸身歟?擴而被之國家天下而有不得已歟?不然,何遽急於辭也?(曾鞏<答李沿書>)

你的信,開頭說希望能以事理為重,但你所追求的卻是文采,這難道不是致力從事表面工夫,忘記根本,該急於學道反而怠慢了嗎!發揚事理沒有其他方法,要發自內心,充盈全身,使道德理念擴大而廣覆國家天下才能停止,而不是急切追求言辭。有些人之所以不停發表言辭,是因無可奈何、必須如此的。孟子說:「我哪裡是喜歡辯論呢?我實在是不得不辯啊!」這就是孟子之所以為孟子的原因。如今你自認為已經發自內心、充盈全身了嗎?為了使道德理念擴大而廣覆國家天下而逼不得已嗎?如果不是這樣,為什麼忽然急於追求文采呢?

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夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質(詢問、請求指正)者則辭也，無乃(莫非、恐怕是，表示委婉測度的語氣)務其淺，忘其深，當急者反徐之歟！夫道之大歸(大要、大旨)非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之國家天下而 已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：「 ________」此其所以為孟子也。今足下其自謂已得諸心、充諸身歟？擴而被之國家天下而有不得已歟？不然，何遽急於辭也？（曾鞏〈答李沿書〉）
上文________內最適合填入的文句是：
(A) 予豈好辯哉？予不得已也
我哪裡是喜歡辯論，我是不得已。
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(B) 無辭讓之心，非人也
沒有謙遜推讓之心，不夠格被稱為人。
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(C) 不以文害辭，不以辭害志
不要拘泥於字辭的解釋，而影響對整句話的理解。更不可拘泥於辭句的意思，而誤解了作者原來想要傳達的本意。
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(D) 盡信書，則不如無書
指讀書不可拘泥於書上所載，一味盲從
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你的來信，一開始說想要到達聖人之道的境界，但是所詢問的卻是文辭方面的問題，莫非追求的是淺層表象，卻忘掉深遠的大道，應當要急切去做的反而慢慢來！聖人之道的要旨沒有別的，要尋得放失的本心，讓道德精神充滿全身，擴充至國家、全天下，如此而已，不是要急切追求文辭的華美。之所以去重視與經營文辭的原因，實是不得
已。孟子說：「我哪裡是喜歡辯論，我是不得已。」這就是為什麼孟子能成為孟子的原因。現在你認為自己已經找到本心、讓道德精神充滿全身了嗎？已將道德精神擴充至國家、全天下，而有不得不說的需要了嗎？如果不是如此，為何那麼急切的關注文辭呢？
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