阿摩線上測驗
36 「人之才行，自昔罕全，苟有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有憎愛，趣有異同，假使聖如伊、周，賢如楊、墨，求諸物議，孰免譏嫌？」下列敘述，何者不合文意？
(A)若拘泥於人的短處，天下將無人才可用
(B)若著眼於人的長處，天下沒有不可用的人
(C)人皆有缺點，除非是如伊尹、周公一般的聖人
(D)墨子、楊朱這樣的賢人，也難避免遭受譏諷和嫌棄
統計： A(206), B(327), C(5553), D(584), E(0) #394060
詳解 (共 10 筆)
【原文】
人之才行，自昔罕全，苟有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有憎愛，趣有異同，假使聖如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌?昔子貢問於孔子曰：“鄉人皆好之，何如?”子曰：“未可也。” “鄉人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子，亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽。聽君子，則小人道廢；聽小人，則君子道消。
——《陸宣公翰苑集》
【今譯】
人的才能和德行，自古以來就少有能夠十全十美的，人如果有長處，也必定會有短處。倘若用其長處、彌補短處，那麼，天下將沒有人不被使用；倘若苛責人的短處、捨棄其長處，那麼，天下人都將被棄而不用。
再加上人的感情各有愛憎，旨趣各有同異，即使是象伊尹、周公這樣聖明的人和象墨翟、楊朱這樣的賢能者，如果去徵求眾人對他們的意見的話，誰能免去受譏刺和遭疑忌呢?
過去，子貢向孔子問道：“鄉里的人都喜歡他，這個人怎麼樣?”孔子說：“不行啊。”子貢又問：“鄉里的人都憎惡他，這個人又怎樣呢?”孔子說道：“也不行啊。最好是鄉里的好人都喜歡他，而鄉里的壞人都憎惡他。”
這是因為君子和小人的意趣，必定相反：小人的憎惡君子，也就象君子的憎惡小人一樣。要想察清真實的情況，取決於慎重地聽取反映。聽取君子的話，就廢止了小人的邪道；而聽取小人的話，君子的正道就會消亡。
人的才能和德行，自古以來就少有能夠十全十美的，人如果有長處，也必定會有短處。倘若用其長處、彌補短處，那麼，天下將沒有人不被使用；倘若苛責人的短處、捨棄其長處，那麼，天下人都將被棄而不用。
再加上人的感情各有愛憎，旨趣各有同異，即使是象伊尹、周公這樣聖明的人和象墨翟、楊朱這樣的賢能者，如果去徵求眾人對他們的意見的話，誰能免去受譏刺和遭疑忌呢?
我個人是這樣想的
…….假使聖如伊、周，賢如楊、墨，求諸物議，孰免譏嫌？
我認為此句是要說就算是伊尹、周公一般的聖人,墨子、楊朱這樣的賢人亦難避免遭受譏諷和嫌棄.
而C選項(人皆有缺點，除非是如伊尹、周公一般的聖人)
是要說只有像伊尹、周公一般的聖人才能沒有缺點(當然也就無可挑剔 , 不會受譏諷和嫌棄)
,
此與文意不合.
人的才能和德行，自古以来就少有能够十全十美的，人如果有长处，也必定会有短处。倘若用其长处、弥补短处，那么，天下将没有人不被使用；倘若苛责人的短处、捨弃其长处，那么，天下人都将被弃而不用。
再加上人的感情各有爱憎，旨趣各有同异，即使是象伊尹、周公这样圣明的人和象墨翟、杨朱这样的贤能者，如果去徵求众人对他们的意见的话，谁能免去受讥刺和遭疑忌呢?
过去，子贡向孔子问道：“乡里的人都喜欢他，这个人怎么样?”孔子说：“不行啊。”子贡又问：“乡里的人都憎恶他，这个人又怎样呢?”孔子说道：“也不行啊。最好是乡里的好人都喜欢他，而乡里的坏人都憎恶他。”
这是因为君子和小人的意趣，必定相反：小人的憎恶君子，也就象君子的憎恶小人一样。要想察清真实的情况，取决于慎重地听取反映。听取君子的话，就废止了小人的邪道；而听取小人的话，君子的正道就会消亡。
(C)人皆有缺點，除非是如伊尹、周公一般的聖人--人都有優缺點
