5. 下列各組文句，前後意義最相近的是： 　
(A)聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之／先之，勞之 　
(B)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害／民之所好好之，民之所惡惡之 　
(C)無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功／多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔 　
(D)拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全／殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣

A強調謙虛處下。

B皆強調在上位者應為人民興利除害。

C強調為學應心志專一。／強調謹言慎行。

D說明不戰而屈人之兵才是上策。／指殺人是 不義的舉止。

語譯

A能體現自然之道的聖人，想要位居萬民之上，必須言語謙虛，甘居卑下；想要領導人民，必須把自己的利益放在百姓的利益後面／在上位 者要以身作則，要為百姓操勞。

B他不以個人的利益為利益，卻使天下人得到他們的利益；不以個人的 禍患為禍患，卻讓天下人免除他們的禍患／老百姓所喜歡的就大力提 倡，老百姓所厭惡的就加以抵制、杜絕。

C沒有專默的心志，就沒有清明通達的智慧；沒有精誠的行事，就沒有 顯赫彪炳的成就／多多聽聞，存疑的地方就擱置不說；其他有把握 的，說出時也要謹慎，就能減少錯誤。

D奪取敵人的城塞不用強攻，毀滅敵國也不用曠日持久的手段，他們必 須運用全勝的計謀爭勝於天下，這樣，兵力不會受到耗損，卻可以取 得完全的勝利／殺掉十個人，有十倍不義，則必然有十倍的死罪；殺 掉百個人，有百倍不義，則必然有百倍的死罪。

(A)聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之

    聖人要成為公民的領袖，必須言語謙和甘居公民之下；要想做公民的領導，必須把自己的利益置於公民利益之後。

    先之，勞之 　

    凡是辦理政事，要使政令推行無阻，必須以身作則，為人民的先導，這樣，人民才能信從。其次，要為民事而勤勞，然後再要求人民一起努力從事，那麼人民自然樂於遵守配合。

(B)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害　

    他不以個人的利益為利益，卻使天下人得到他們的利益；不以個人的禍患為禍患，卻讓天下人免除他們的禍患

    民之所好好之，民之所惡惡之 

    老百姓所喜歡的就大力提倡，老百姓所厭惡的就加以抵制、杜絕。 

(C)無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功

    冥冥，惛惛：皆精誠專一之意。 昭昭之明： 指智慧的豁然貫通。 “赫赫之功”， 指出類拔萃的業績。

    學習如果不專心致志，對事物的理解就不能豁然貫通;如果不精誠努力，就不能使自己的工作做得出類拔萃。

    多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔 

    多多聽聞，把疑問的地方保留，其餘有把握的部分，則謹慎地發表出來，這樣就能減少過錯：另一方面，多去增廣見聞，把懷疑的地方保留，其餘有把握的部分，則謹慎去實行，這樣就能避免後悔。

(D)拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全

    奪取敵人的城塞不用強攻，毀滅敵國也不用曠日持久的手段，他們必 須運用全勝的計謀爭勝於天下，這樣，兵力不會受到耗損，卻可以取得完全的勝利。 

    殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣 .

    殺掉十個人，有十倍不義，則必然有十倍的死罪；殺掉百個人，有百倍不義，則必然有百倍的死罪。