9. 上文旨在論述：
(A)人臣事君之道
(B)君子潔身之道
(C)朋友相處之道
(D)亂世全身之道

士人君子要建立功名，侍奉主人，既然被稱作知己，那就應當竭盡智謀，誠懇地加以勸告，巧妙地加以開導，在禍患還未顯露時就消除它。在動亂髮生之前保住社會的治安，使自己不受損害，主人沒有危險。活著是著名的忠臣，死後做高尚的鬼魂，流芳百世，照耀史冊，這才是完美的士人。如果遇到知己，不能拯救危難於動亂之前，而在事情失敗之後才去獻身自盡，沽名釣譽，迷惑世人，誇耀於社會，這在君子看來，都是不足取的。 

士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，

士人君子要建立功名，侍奉主人，既然被稱作知己，那就應當竭盡智謀，誠懇地加以勸告，巧妙地加以開導，

銷患於未形，保治於 未然，俾身全而主安；

在禍患還未顯露時就消除它。在動亂發生之前保住社會的治安，使自己不受損害，主人沒有危險。

生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。 活着是著名的忠臣，死後做高尚的鬼魂，流芳百世，照耀史冊，這纔是完美的士人。

苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後，釣名沽譽，眩世駭 俗。
如果遇到知己，不能拯救危難於動亂之前，而在事情失敗之後纔去獻身自盡，沽名釣譽，迷惑世人，誇耀於社會，

由君子觀之，皆所不取也。

這在君子看來，都是不足取的。

「士君子立身事主，既名知己，則當竭盡知謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身 全而主安；生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危於 未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後，釣名沽譽，眩世駭俗。繇君子觀之，皆所不取也。」 （方孝孺〈豫讓論〉）本段文字旨在強調：士君子立身事主，應當有何作為？ 
(A)竭盡智謀，忠告善道 
(B)垂光百世，照耀簡策 
(C)捐軀殞命，眩世駭俗 
(D)防患未然，扶危持顛