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教育哲學
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113年 - 113 原住民族特種考試_三等_教育行政:教育哲學#122588
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二、我國在實施道德教育時,價值澄清法(values clarification)曾經盛行一時。請說明你對價值澄清法的理解?試分別從形上學、知識論及價值論各提出一個說法,以論述價值澄清法值得商榷之處?(25 分)
其他申論題
(1)甲可否拒絕付款?
#521723
(2)乙應如何行使權利?
#521724
三、A 有甲、乙、丙、丁、戊五名子女,及甲所生之孫女 C 一名。於 105 年 間,A 贈與 2 億元現金,資助甲創業;又因孫女 C 結婚,於 109 年間購 贈價值 1.5 億元之豪宅給孫女 C 作為結婚賀禮。110 年間 A 有感於身罹 重病恐不久人世,遂立下自書遺囑,將價值 20 億元之全部遺產留給長子甲,其餘子女不得與其爭產。3 個月後,A 病逝時,擁有價值 20 億元之財產,並對 B 銀行負有 7 億元之債務。遺囑管理人公布 A 之遺囑,乙丙丁戊四人譁然,起訴主張 A 為自書遺囑時已陷於無意識狀態,爭執該遺囑之效力。經法院審理後,認定 A 之自書遺囑為有效之遺囑確定。試問: 乙、丙、丁、戊四人可如何主張其權利?(40 分)
#521725
一、針對哲學和教育兩者的關係,依據杜威(J. Dewey)的說法,可以把哲學視為教育的一般理論(the general theory of education),而教育是哲學的實驗室。請你闡述他的這個說法,並進一步舉例加以說明與評論。 (25 分)
#521726
三、哲學上對「知識」(knowledge)是什麼有一種說法,即知識是「確證的真信念」(justified true belief),請論述你對這個說法的理解?這個說法在教育上有何重要蘊意?(25 分)
#521728
四、英國教育哲學家皮德思(R.S.Peters)對「情緒」、「教育」和「情緒教育」 三者有何重要主張?試詳加說明並評論之。(25 分)
#521729
一、邵族雖然很早就與外族接觸,但至今仍然維持嚴謹的祖靈信仰並依時序進行各項傳統祭儀,其中 Lus'an(祖靈祭)是 1 年之中最重要的儀式, 於 2015 年經文化部公告登錄為國家重要民俗文化資產。請描述邵族 Lus'an(祖靈祭)之祭儀內涵(包含如何區分大小祭、相關儀式執行者, 和不同氏族之儀式分工),以及身處日月潭觀光區的族人如何因應儀式 舉行時需與遊客爭道的挑戰。(25 分)
#521730
二、2002 年,公共電視文化事業出版了一系列由馬躍.比吼和莎瓏•伊斯哈 罕布德兩位導演製作的紀錄片《請問貴姓》 ,描述臺灣原住民各族群的傳 統名制。請以泰雅族、雅美(達悟)族和排灣族三個族群的傳統命名方 式為例,說明為何「請問貴姓」這個漢人聽來很理所當然的問題,對於 原住民來說卻不是如此。(25 分)
#521731
三、自 2017 年起,農委會林務局(今「農業部林業及自然保育署」)分布於 全臺各地之林管處先後與十幾個原住民部落或組織合作,推行「原住民 族狩獵自主管理計畫」 。請詳細說明在這個計畫的設計中,族人、政府與 野生動物保育學者三方各扮演什麼樣的角色並如何分工合作,以求達成 「野生動物永續保育」與「原住民族狩獵文化傳承」的雙重目標?(25 分)
#521732
四、2015 年 9 月 12 日臺大人類學博物館舉辦了一場別開生面的「國寶婚 禮」 ,由校長楊泮池作為代表,在文化部的見證下,迎娶「排灣族佳平舊 社金祿勒頭目家屋四面祖靈柱」。請說明之所以有這場國寶婚體的背景 脈絡,以及採取婚禮儀式來連結臺大與佳平部落的意義和後續相關發 展。 (25 分)
#521733