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100年 - 100年 高等考試_中醫師#7171

科目：專技◆國文 | 年份：100年 | 選擇題數：20 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：專技◆國文

選擇題 (20)

1.依據本文，下列敘述何者正確？

(A)「目惑玄黃」的「玄黃」，意指藥方 (B)「耳務淫哇」的「淫哇」，意謂驕奢淫逸(C)「滋味煎其府藏」的「府藏」，意指存放美食的處所(D)「醴醪鬻其腸胃」的「醴醪」，意指美酒
2.「蕞爾之軀」一語的意思，下列解說何者正確？ (A)魁梧的軀體(B)渺小的軀體(C)多病的身體(D)憂勞的身體
3.本文所謂「攻之者非一塗」，下列解說何者最確切？ (A)侵襲他的不只一條途徑 (B)養生必須內外多方面調理 (C)頤養身體不是只有一種方法 (D)治療他的病症並非只要服藥劑
4.「其自用甚者」一語的意思，下列解說何者正確？ (A)只顧自己利益的人(B)自我期許太高的人 (C)過分自行其是的人(D)凡事自力更生的人
5.依據本文旨意，「世皆知笑悼」的「笑悼」，下列解說何者最切當？ (A)笑其不善養生而又哀其促齡(B) 笑其飲食不節而又哀其好色不倦 (C)以其為風寒所災、百毒所傷之可悲(D) 以其身非木石而中道夭於眾難之可笑 。
6.關於本文的旨意，下列敘述何者正確？ (A)天下不傾則不憂紀綱之理亂(B)以人的脈象來比喻國家的紀綱 (C)人的瘠肥乃決定於脈象是否正常(D)善醫者當如善計天下者能除惡袪弊
7.下列各文句中的「為」字，何者與「通於此說者，其知所以為天下乎」的「為」字意義相同？ (A)善[為]國者，倉廩雖滿，不偷於農 (B)今君疾病，[為]諸侯憂，是祝史之罪也 (C)民眾而姦邪生，故立法制，[為]度量以禁之 (D)秦有天下，裂都會而[為]之郡邑，廢侯衛而為之守宰
8.依據本文旨意，「聚兵而焚之」的意思，下列敘述何者最切當？ (A)蒐索各地的兵書付之一炬(B)召集秦國的士兵焚書坑儒 (C)將六國降將全部予以烹殺(D)聚集天下的兵器加以銷毀
9.「謂之天扶與之」的「扶與」，下列解說何者最切當？ (A)倚仗(B)依附(C)扶助(D)賦與
10.本文所謂「憂其所可恃，懼其所可矜」的「所可恃」、「所可矜」是分別指下列何者？ (A)脈、紀綱(B)脈、瘠肥(C)紀綱、安危(D)瘠肥、紀綱
11.「所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也」的意涵，與下列何者最相近？ (A)己欲立而立人，己欲達而達人 (B)先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 (C)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 (D)俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之
12.「為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯、武敺民者，桀與紂也」的意涵，下列敘述何者最切當？ (A)人君必須為民發姦擿伏(B)為政應修德行仁，不必刑殺 (C)暴君虐民，民皆思仁君而歸之(D)在位者以德化民，則必海晏河清
13.下列各文句中的「王」字，何者與「雖欲無王」的「王」字意義相同？ (A)〈周南〉、〈召南〉，正始之道，[王]化之基 (B)溥天之下，莫非[王]土；率土之濱，莫非[王]臣 (C)古者包犧氏之[王]天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地 (D)今者[王]公大人為政於國家者，皆欲國家之富，人民之眾
14.「七年之病，求三年之艾也。苟為不畜，終身不得」的意思，下列敘述何者最適切？ (A)比喻未能預先儲存，臨急求藥，終不可得 (B)比喻歷經多年已無藥物可以治癒的沉痾重病 (C)比喻平時不知保健，病急亂投醫，結果反受其害 (D)比喻醫師不能針對病症開方用藥，終究無法治好病
15.就本文內容，孟子最後引「《詩》云：『其何能淑？載胥及溺。』此之謂也」的用意，下列敘述何者最切當？ (A)痛斥君王只知沉溺於畋獵之樂 (B)感慨當時在位者僅有理想而無作為 (C)呼籲人君及時行善政，莫自陷於亂亡 (D)鼓勵諸侯廣求才德兼美的人來輔助自己
16.本文的旨意，下列敘述何者最適切？ (A)天下沒有難以克服的災害 (B)想要掌控事物，應當允執厥中 (C)面臨災難必須沉著，千萬不要驚慌失措 (D)世間的災禍在剛顯露苗頭時就要及早加以防範
17.「行久之物，族必起於少」的意思，下列解說何者正確？ (A)儲存長久的事物，通常會由多而變少 (B)行走長遠的路途，必定是從一小步開始 (C)能夠流傳長久的，一定是少數珍奇的事物 (D)歷時久遠的事物，多的一定由少的積累而來
18.下列各文句中的「突」字，何者與「百尺之室以突隙之烟焚」的「突」字意義相同？ (A)盜賊還奔[突]，乘輿恐未回 (B)南崖有亭前[突]，北崖橫倚樓 (C)彼屢[突]軼吾圉，今一懲之，後當不復來 (D)臣聞客有過主人者，見其灶直[突]，傍有積薪
19.「白圭之行堤也塞其穴」的「行堤」，下列何者解釋最切當？ (A)巡視堤防(B)在堤防施工 (C)整修堤防步道(D)供人行走的堤防
20.下列各文句中的「遠」字，何者與「敬細以遠大者也」的「遠」字意義相同？ (A)道在邇而求諸「遠] ，事在易而求諸難 (B)務民之義，敬鬼神而[遠]之，可謂知矣 (C)唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是[遠]而 (D)言近而指[遠]者，善言也；守約而施博者，善道也

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