101年 - 101年第一次專門職業及技術人員高等考試社會工作師(國文)#7660

科目：專技◆國文 | 年份：101年 | 選擇題數：20 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：專技◆國文

選擇題 (20)

下列與親屬有關的詞語，解釋正確的是： (A)妯娌：兄弟的妻子彼此互相稱呼 (B)連襟：男子結拜成兄弟之稱呼 (C)外甥：稱自己兄弟的兒子 (D)翁姑：指女子丈夫的姐妹

下列書信提稱語的用法，正確的是： (A)「硯席、硯右」對象是晚輩(B)「函丈、壇席」對象是學生 (C)「尊鑒、鈞鑒」對象是長官(D)「台鑒、惠鑒」對象是老師

下列先秦諸子的思想，正確的是： (A)上善若水，水善利萬物而不爭。夫唯不爭，故無尤‥‥‥人法地，地法天，天法道，道法自然—莊子 (B)天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並存，而萬物與我為一—老子 (C)人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭‥‥‥先王惡其亂也，故制禮以分之—荀子 (D)國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬‥‥‥國家務奪侵凌，則語之兼愛、非攻—管子

下列所述人物典故，正確的選項是： (A)你原本是一朵好看的青蓮，腳在泥中，頭頂藍天，無需潁川之水，一身紅塵已被酒精洗淨—周敦頤 (B)剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰—司馬遷 (C)他嚮往變動，也不過是為了拯救愛新覺羅王朝的衰亡，可是也會落得泣血瀛臺，身死神傷。這幽幽小島，淒淒小洲，竟成了他岑寂的囚牢—康有為 (D)中秋豈可無月，無月教我如何想像你早年的容顏，教我如何能感應，一夜的鄉心，五處的悸動—李白

①《四書》是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》②《論語》是孔子弟子及再傳弟子輯論而成③《四書》是由北宋程顥所編定④《大學》所謂「三綱領」，是指「君臣、父子、夫婦」⑤《四書》中的《大學》、《中庸》，原是《禮記》中的篇章。以上對《四書》的說明，正確的是： (A)①②④ (B)②③⑤ (C)①②⑤ (D)③④⑤

在文句中，兩兩相對，字數相等、句法相似、詞性相同、意義相關的修辭技巧，叫做「對偶」。下列何者不是採用這種修辭技巧？①南北百里，東西一舍 ②牛驥同一皁，雞棲鳳凰食 ③悟已往之不諫，知來者之可追 ④日出而林霏開，雲歸而巖穴暝 (A)① (B)② (C)③ (D)④

孟子曰：「原泉混混，盈科而後進。」下列那一句的意思，與此最相近？①泰山不辭土壤，故能成其高②水往低處流，人往高處爬③循序漸進，方能學有所成 ④天行健，君子以自強不息 (A)① (B)② (C)③ (D)④

下列句子中的「適」字，與李商隱〈樂遊原〉「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏」詩中的「適」字意義相同的是： (A)此時魯仲連「適」遊趙 (B)子「適」衛，冉有僕 (C)百骸九竅，無一得「適」 (D)君子之於天下也，無「適」也，無莫也，義之與比

下列各組「」中的字義，兩兩相同的是： (A)吾離群而「索」居，亦已久矣/路漫漫其修遠兮，吾將上下而求「索」 (B)修己以安百姓，堯舜「其」猶病諸/與爾三矢，爾「其」無忘乃父之志 (C)「卒」然臨之而不驚，無故加之而不怒/李廣軍極簡易，然虜「卒」犯之，無以禁也 (D)天命之謂性，「率」性之謂道/將「率」三軍，北定中原

下列關於詩人風格的說明，何者正確？ (A)陶淵明文字綺麗華美，合乎魏晉時代的審美標準，故受時人所重 (B)柳宗元詩風雄深雅健，深峭詭誕，屬奇險派詩人 (C)李商隱詩風「質而實綺，癯而實腴」，樸實而意味深長 (D)白居易詩多反映現實社會，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」

美學修養是知識份子追求知識的起點，也同樣是終極關懷。我們共同希望，這個社會上的知識份子，能找回美學修養，它不僅是對音樂美術的喜愛，同時要把美學修養變成情感性的、對待人的態度，也就是一種關照與尊重，它同時具備了情感的敏銳度，和理性的節制，我覺得情感的豐沛是很重要的，如果沒有了情，理性只是乾枯的僵化教條而已，要知道什麼是愛、關心、牽掛、眷戀，然後理性發生作用，把情感處理得好，處理得當，生命才圓滿。（摘錄自蔣勳：〈知識份子的美學修養〉）下列敘述何者符合作者所表達的想法？ (A)推廣美學修養是知識份子被期待的社會責任 (B)美學素養能讓人的理性與感性發展協調，豐實生命 (C)音樂美術有潛移默化的影響，是美學教育的首要目標 (D)知識份子應運用自己的美學修養，發揮終極關懷的功能

「西子能令轉嫁吳，會稽知爾啄姑蘇。跡高塵外功成處，一葉翩翩在五湖」，上引詩文，所稱述的對象是： (A)夫差(B)西施(C)范蠡(D)句踐

錢大昕〈奕喻〉：「吾能知人之失而不能見吾之失；吾能指人之小失而不能見吾之大失」，意涵與下列選項何者相同？ (A)目中無人(B)目不見睫(C)目不識丁(D)目不暇給

蘇軾〈琴詩〉：「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽」，蘇軾寫作這首詩想要表達的主旨是： (A)說明琴的材質決定了琴聲的優劣 (B)藉匣中不鳴之琴表達自己的不遇 (C)希望會彈琴的友人為他彈奏一曲 (D)借琴事來說明言外之旨，絃外之音

「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲縧。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀」，是歌詠那一種植物？ (A)椰樹(B)芭蕉(C)楊柳(D)蔦蘿

鏡子，不僅讓我們看清自己的形貌，而且想起形貌背後的靈魂和自我。我們忍不住想對鏡裝扮。只是有些人想裝扮他的形貌，而有些人想裝扮他的靈魂。不管是裝扮自己的形貌或靈魂，我們都因鏡子而成為一名演員。現在終於輪到你在塵世這個舞臺登場演出的時刻。如果你想裝扮自己的形貌，你可能需要更大的鏡子、更多的燈光；但如果你想裝扮自己的靈魂，我勸你最好將眼光從手中的鏡子挪開，到其他地方去尋找你需要的鏡子。「以銅為鏡」不如「以人為鏡」。在這齣即將由你擔綱演出的人生之戲裡，你要演出什麼角色，雖然由你自己決定；劇本也有賴你自己去編寫：但如果你想要有精彩而漂亮的演出，也許你應該先參考一下前人的戲碼。（王溢嘉〈鏡裡朱顏〉）請依上文回答第16題至第17題 16 「鏡子，不僅讓我們看清自己的形貌，而且想起形貌背後的靈魂和自我」，下列選項何者與本文無涉？ (A)正衣冠(B)知興替(C)明自我(D)探心靈

17 「以銅為鏡」不如「以人為鏡」之意義，下列選項何者錯誤？ (A)銅鏡勝於人鏡(B)人鏡貴於銅鏡 (C)銅鏡僅能修飾形貌(D)人鏡可以修飾得失

諸子十家，其可觀者九家而已。‥‥‥《易》曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈於野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。（《漢書．藝文志．諸子略序》）請依上文回答第18題至第19題 18 根據本文所述，下列選項何者正確？ (A)十家各有長短，學者應捨短取長 (B)九家勉強充數，只有儒家才有價值 (C)九家較有價值，但須折中於儒家的《六經》 (D)十家各標榜所長，互相批評辯難，不足取

19 文中「天下同歸而殊塗」，與下列選項何者意思相似？ (A)條條大路通羅馬(B)行百里者半九十 (C)有志者事竟成(D)羅馬不是一天建成的

這是一首漢朝的樂府詩：「戰城南，死郭北，野死不葬烏（烏鴉）可食。為我謂烏：『且為客豪（「豪」通「嚎」）！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？』」，詩人所關懷的是下列何種議題？ (A)反戰議題(B)保育議題(C)殯葬議題(D)糧食議題

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