106年 - 106-2 專技高考_律師各類科：國文（作文與測驗）#66154

科目：高普考/三四等/高員級◆國文 | 年份：106年 | 選擇題數：20 | 申論題數：1

試卷資訊

所屬科目：高普考/三四等/高員級◆國文

選擇題 (20)

1.下列各組成語，意義相近的選項是： (A)末學膚受／焚膏繼晷 (B)披星戴月／櫛風沐雨 (C)牛衣對泣／食不重味 (D)膠柱鼓瑟／揚湯止沸

2.下列喜慶對聯，依時令排序，何者正確？甲、秋色平分佳節夜，月華照見美人粧乙、鳳凰簪掛茱萸蕊，鸚鵡杯浮杞菊香丙、並蒂花開，蓮房多子；同心縷結，竹簟生涼丁、銀漢新秋，金閨嘉耦；人間巧節，天上佳期 (A)甲乙丙丁 (B)甲丙乙丁 (C)丙丁甲乙 (D)丙甲丁乙

3.「伊茲禽之無知，何處身之似智。不懷寶以賈害，不飾表以招累。靜守約而不矜，動因循以簡易。任自然以為資，無誘慕於世偽。」（張華〈鷦鷯賦〉）下列選項，最接近上文意旨的是： (A)韜跡近智 (B)飾智矜愚 (C)殫智竭力 (D)舞文飾智

4.東海之魚名曰鰈，比目而行，不相得不能達。北方有獸名曰婁，更食而更視，不相得不能飽。南方有鳥名曰鶼，比翼而飛，不相得不能舉。（《韓詩外傳‧卷五‧ 第二十六章》）這段文字說明甚麼道理？ (A)知音難得，同類相求 (B)協同合作，克服障礙 (C)借力使力，左右逢源 (D)發揮能力，利用厚生

5.君人者，執一以靜，令名自正，令事自定。賞罰隨名，民莫不敬。周公之治天下也，酒肉不撤於前，鐘鼓不解於懸。聽樂而國治，勞無事焉；飲酒而賢舉，智無事焉；自為而民富，仁無事焉。知此道也者，眾賢為役，愚智盡情矣。文中「此道」是指： (A)定分正名，賞罰分明 (B)陟罰臧否，以身作則 (C)道之以政，齊之以刑 (D)應天而行，順勢而為

6.王安石詩：「吹破春冰水放光，山花澗草百般香。身閑處處堪行樂，何事低佪兩鬢霜。」所表達的心境，與下列何者最為接近？ (A)賞心樂事四時同，又管甚落花飛絮 (B)少年已遂遯山林，何況霜毛兩鬢侵 (C)及時行樂不可緩，歲長春短花須臾 (D)春風又綠江南岸，明月何時照我還

7.濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：「我濟上之巨室也，能救我，予爾百金。」漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：「向許百金，而今予十金，無乃不可乎！」賈人勃然作色曰：「若漁者也，一日之獲幾何，而驟得十金，猶為不足乎？」漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石又覆，而漁者在焉。人曰：「盍救諸？」漁者曰：「是許金而不酬者也。」艤而現之，遂沒。（劉基《郁離子》）下列選項何者適合用來說明文中賈人的行徑？ (A)虛有其表，好高騖遠 (B)有始無終，多藏厚亡 (C)輕諾寡信，自食其果 (D)刻薄寡恩，忘恩負義

8.墨者有田鳩欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。客有言之於楚王者，往見楚王，楚王說之，與將軍之節以如秦，至，因見惠王。告人曰：「之秦之道，乃之楚乎？」固有近之而遠，遠之而近者。時亦然。上文所述可說明何種道理？ (A)民無常處，見利則聚，無利則去 (B)安危過勝，勿求於他，必反諸己 (C)事之難易，不在小大，務在知時 (D)愛之害之，安之危之，不可不察

9.李固〈遺黃瓊書〉：「蓋君子謂：『伯夷隘，柳下惠不恭。』故傳曰：『不夷不惠，可否之閒。』蓋聖賢居身之所珍也。誠遂欲枕山棲谷，擬跡巢、由，斯則可矣；若當輔政濟民，今其時也。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志士終無時矣。」下列選項，與本文看法最接近的是： (A)伯夷不食周粟，高節彌足珍貴 (B)窮則獨善其身，達則兼善天下 (C)非大無道之國，皆欲勉強扶持 (D)不得中道而與之，必也狂狷乎

10「公一女，嫁為畿輔某官某妻。公夫人甚愛女，每迎女，婿固不遣，恚而語女曰：『而翁長銓，遷我京職，則求朝夕侍母；且遷我如振落葉耳，而固吝者何？』女寄言於母。夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器擊傷夫人，出，駕則宿於朝房，旬乃還第。婿竟不調。」（崔銑〈記王忠肅公翺事〉）文中「而翁長銓，遷我京職，則求朝夕侍母；且遷我如振落葉耳，而固吝者何？」反映女婿何種心意？ (A)思落葉歸根，求去職回京，事奉父母，以盡孝道 (B)為愛妻思親而不吝離開京師職務，陪伴妻子返鄉 (C)譴責妻子經常隨意回娘家而不顧夫家翁姑生活 (D)欲動以姻親私情，藉岳丈職權之便，遷職入京

11「先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤。秉耒歡時務，解顏勸農人。平疇交遠風，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時息，行者無問津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。」依據上文，下列選項何者與作者心情最為接近？ (A)種桑長江邊，三年望當採（〈擬古九首之九〉） (B)代耕本非望，所業在田桑（〈雜詩十二首之六〉） (C)慷慨思南歸，路遐無由緣（〈雜詩十二首之七〉） (D)歷覽千載書，時時見遺烈（〈癸卯歲十二月中作與從弟敬遠〉）

12秦檜之當國，有殿前司軍人施全者，伺其入朝，持斬馬刀邀於望仙橋下斫之。斷轎子一柱，而不能傷，誅死。其後秦每出，輒以親兵五十人持梃衛之。初，斬全於市，觀者甚眾，中有一人朗言曰：「此不了事漢，不斬何為！」聞者皆笑。依上文，聞者皆笑的原因是： (A)朗言者指桑罵槐，深得人心 (B)朗言者討好當權，配合演出 (C)施全膽大妄為，活該被斬，大快人心 (D)施全技藝薄劣，成事不足，令人恥笑

13陶淵明〈怨詩楚調示龐主簿鄧治中〉：「天道幽且遠，鬼神茫昧然。結髮念善事，僶勉六九年。弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱飢，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨願烏遷。在己何怨天，離憂悽目前。吁嗟身後名，於我若浮煙。慷慨獨悲歌，鍾期信為賢。」本詩所欲表達的情感是： (A)對於天道周行的體悟與參證 (B)作者生活經歷的困頓與窮愁 (C)高潔品格自持的期許與勉勵 (D)遊於歸隱生活的清靜與自得

14「桃之夭夭盡逃之夭夭／凡迎風紅妝的都紅過了／唯壓你不倒，壓不倒／逆風赫赫你標舉的燦爛／列黃旗簇金劍耀眼的長瓣／昂向秋來肅殺的風霜／綻不盡重陽高貴的徽號／落英縱紛紛，也落在英雄的塚上／更冷酷的季節，受你感召／有梅花千樹競發對冰雪／你身後，餘香嫋嫋更不絕／煮茶或釀酒，那純潔／久久流芳在飲者的唇上」，下列選項，何者為詩中所吟詠的植物？ (A)菊花 (B)水仙 (C)金盞花 (D)向日葵

15孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之，畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者請往說之。因謂野人曰：「子不耕於東海，吾不耕於西海也，吾馬何得不食子之禾？」野人大說，相謂曰：「說亦皆如此其辯也，獨如嚮之人？」解馬而與之。說如此其無方也而猶行，外物豈可必哉？（《呂氏春秋‧孝行覽‧ 必己》）這段文字闡述說服別人時最重要的是： (A)共同的語境與思維模式 (B)正確的語法與形式邏輯 (C)高明的語言藝術與技巧 (D)真誠的情感與理性態度

16「有一天我在家裡洗好了碗，放進烘碗機去烤，發現我家五口，常用的飯碗只有五隻，其他約十隻碗，很少用到，每次只是『陪烤』而已。我恍然有悟，誰家裡隻隻碗都要每次齊用的呢？五口之家，總要有十幾隻碗，家族更大，預備的將更多，被用的機會愈少，萬一家裡來了一批客人，家中的碗，總要比萬一來的客人數量，超出一點。那麼客人不來，這些常年不用，天天『陪烤』的碗，豈不是都要『懷才不遇』鬧情緒了嗎？這讓我想起了社會上賢能的人太多，『用賢者如用器』，必然有許多常年備而不用，不可能每次『徧陳其器』的，於是我明白了『懷才不必遇』的道理。因為『懷才不是必然會遇』，所以我們應有一些心理準備。」依據本文，一個人落在「陪烤」的處境時，最適切的應對心態是： (A)厚德載物 (B)旁若無人 (C)居易俟命 (D)安貧樂道

17捷運站前大家排隊井然有序，曾被譽為臺灣「最美麗的風景」之一。然三、四十年前，大眾交通運輸工具供不應求之際，為避免上班、上學遲到，公車來時爭先恐後互不相讓的場景，也令人記憶猶新。下列選項，最能表達這種經濟供需與文化、道德之間關聯的是： (A)慈於子者不敢絕衣食，慈於身者不敢離法度，慈於方圓者不敢舍規矩 (B)國多財，則遠者來。地辟舉，則民留處。倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱 (C)先王之制禮樂也，非特以歡耳目、極口腹之欲也，將以教民平好惡、行理義也 (D)不知節用裕民則民貧，民貧則田瘠以穢，田瘠以穢則出實不半，上雖好取侵奪，猶將寡獲也

18「生命的歷程中，其實也有雨季。所有的豪情壯志都在一剎那間被打溼了，像溼了翅膀的鷹，沮喪地凝望陰霾的天空，想要振奮，卻掙不斷細細密密的網絲，想要展翅，卻甩不掉羽翼上凝聚的重露。烏雲至少還有大地可洩漏，不管懂不懂，洩完了，雨季也就過去了。而無處可訴的苦，日積月累地便在內心形成陰沉的氣候，形成沒有陽光的一方天空。最悲哀的是，明明心裏延續著梅雨，臉上卻必須堆垛著虛偽的晴朗。生命之中，總難免有這樣的季節。」本文寫人生的體會，下列選項與此無關的是： (A)強顏歡笑 (B)欲振乏力 (C)失意潦倒 (D)悲喜交加

19「藝術何其不忍，用繪畫傳統、風格等來指導畫者，多屬於物理性學習瞭解，總是不夠的，非得要他親身經歷和身悟了大破壞、大災難，而不可使他有大成就。趙無極是多麼的幸又不幸。不幸的是，親愛人物一一離滅，別人或能因而解脫了吧，他卻得活著，身受又擔承；幸的是，人間以生命極端情況相告，終究要教誨他、成全他。於是眾人的離，讓畫家入，眾人的滅，滋育了他的生，一旦焠鍊出風格，種種都成為創作上的福造。藝術深度何其輕鬆就獲得，趙無極的成績，指出的正是創作的懍然本質。」藝術創作與文學創作有其相通之理，下列選項最接近上文旨意的是： (A)可憐荒壠窮泉骨，曾有驚天動地文 (B)國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工 (C)熟知二謝將能事，頗學陰何苦用心 (D)詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋

20「受到陽光撫照了一天的金頂，這時變成一撮光源，一簇峰火，一朵篝火，莊嚴又綺麗，蕭肅也安慰。就算是最後的一朵火罷，就算是最後一朵火的最後燃燒，就算是黑夜將吞噬大地，全世界都將淪陷或早就淪陷了，也不會放棄對美德的執守，在晦黯中倔然地燃點著。」下列選項最接近上文寓意的是： (A)事修而謗興，德高而毀來 (B)寧有瑕而為玉，毋似玉而為石 (C)舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒 (D)賢者之行，智者之見，常高於俗，而與俗立異

申論題 (1)

甲、作文部分：（60 分） ⑴請以藍、黑色鋼筆或原子筆在申論試卷上由左至右橫式作答，於本試題上作答者，不予計分。 ⑵不得於試卷上書寫姓名或入場證號。隨著雲端科技的發達，我們配戴智慧型手機、智慧手環等相關設備，記錄著血壓和心跳等統計資料，傳送到精密的電腦程式中，讓演算法來建議穿戴者如何調整飲食和生活習慣，系統就能監控你的呼吸、動作等，以改善健康。我們讓雲端網路自由存取各種統計裝置和醫療記錄，有了這樣的資料庫，也許可以提升為社會整體的資訊系統，提早預防流行病，甚至癌症。不只如此，生活上的方便亦不一而足，例如上網查詢或採購商品，電腦根據過去的資料，網頁會提供我們個人喜愛的商品資訊。我們與朋友交流，網路會根據我們的聯絡頻率，規畫更迅捷的連結方式。但隨之而來，我們的喜好，我們的交遊，我們的行為模式，我們的所有行蹤，也都被記錄在雲端。20 世紀前，雖然國家與市場都想對個人進行監測，卻缺乏有效的科技，如今這些技術越來越成熟，它為我們帶來便利，同時也可能監測我們的思想與行為，侵犯我們的隱私與人權，對於這樣數位科技的未來，我們還沒有清楚的規範。請以「數位科技的規範」為題，作文一篇，提出自己的思考與見解。