96年 - 96 大學入學考試中心_指定科目考試：歷史(單選題)#10203

科目：高中(學測,指考)◆歷史 | 年份：96年 | 選擇題數：36 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：高中(學測,指考)◆歷史

選擇題 (36)

社會區分階級是常見的現象，但依據的理論基礎各異。下列哪一社會階級的區分是建立在宗教理論上？ (A)先秦的中國　　(B)古代的希臘 (C)中古的歐洲　　(D)古代的印度

一份雜誌強調要「去遺傳的科舉思想，進於現世的科學思想；去主觀的武斷思想，進於客觀的懷疑思想。」這份雜誌最可能是哪一時期的產物？ (A)革命運動　　(B)新文化運動　　(C)新生活運動　　(D)文化大革命

1990年代，有一位作家在〈一種逝去的文學？〉的文章中說：「那邊要統，這邊要獨。『漢』『賊』早已兩立，『敵』『我』正在言歡。四十年前的神聖使命，成了四十年後的今古奇觀。」此一「逝去的文學」所指為何？ (A)古典文學　　(B)鄉土文學　　(C)反共文學　　(D)現代主義文學

史家指出，中國歷史上某一時期「有極關重要者四事」：一為中國版圖之確立，二為中國民族之摶成，三為中國政治制度之創建，四為中國學術思想之奠定。這應是指哪一時期？ (A)商周時期　　(B)秦漢時期　　(C)魏晉時期　　(D)隋唐時期

有位日本高級官員說：「為了讓本島人與內地人無所差異，又有必要在實質上體認皇道之精神，對事物的看法也必須與內地人相同。若語言、姓名、風俗、習慣等，也能與內地人無所差異，則是最理想的事。」上述談話最可能出自何人之口？ (A)1895年日本內閣總理伊藤博文　　(B)1895年的臺灣總督樺山資紀 (C)1898年的臺灣總督兒玉源太郎　　(D)1919年的臺灣總督田健治郎

某書描述：「各國的作家和思想家在這裡均可受到熱烈招待。這裡出現了一些由豔光四射且博學多才的名媛主持的聚會，作家、學者們可以海闊天空地談論各種問題，參與者常因其口才和機智而聲名大噪。」這種情景最可能出現在何時何地？ (A)古典希臘時代的雅典　　(B)文藝復興時期的米蘭 (C)宗教改革時期的倫敦　　(D)啟蒙運動時期的巴黎

「如果上帝啟示獲利的機會，則選民必須遵循上帝的召命而用心追求。人雖然不可為私利而致富，但是可以為上帝勞動而致富。」這最可能是下列哪一種人的經濟觀念？ (A)隨商船到亞洲的耶穌會士　　(B)信奉伊斯蘭教的西域商人 (C)源自喀爾文教派的清教徒　　(D)掌控東南亞金融業的華人

8. 一位史家討論英國婦女地位的變化說：「政府部門急遽膨脹與男子短缺，使婦女的社會、經濟力量突然獲得進展。婦女就業人數從217萬人成長到297萬人，增加了80萬人。過去，她們充當女侍，或待在父母身邊，或依附丈夫；現在，她們離家工作，甚至遠離家鄉，取得獨立的社會地位。」這是描述何時的情況？ (A)北美洲獨立戰爭期間　　(B)第一次世界大戰期間 (C)世界經濟大恐慌期間　　(D)波斯灣戰爭危機期間

1860年代以後，臺灣政治經濟重心逐漸由南部轉移至北部，其主要原因為何？ (A)南部米糖生產下降，經濟蕭條，造成人口往北移動 (B)南部多颱風與地層下陷，天災頻傳，迫使人口外移 (C)北部移民來源複雜，經常發生變亂，必須駐兵鎮壓 (D)北部發展茶與樟腦，山區大舉開發，經濟發展快速

歷史家評論某一政權，指出：「他的帝國實為新、舊秩序的混合。一方面，他改變國家的社會與經濟結構，保留象徵自由、平等、博愛的三色旗，是新秩序的保衛者；另一方面，他雖號稱革命之子，實為開明專制的精神後裔，忽略主權在民而行絕對君權，強調平等而不重視自由，注重秩序與階級。」評論中的「他」是指何人？ (A)建立法蘭西帝國的拿破崙　　(B)成立清教政權的克倫威爾 (C)背叛民國而稱帝的袁世凱　　(D)二戰之前土耳其的凱末爾

報紙報導某次大選是：「一場富有歷史意義的選舉，投票所外排隊的人潮長達一哩。1600萬黑人與950萬白人、亞裔人和其他有色人種，都出來行使公民權。」認為：「在這塊長期遭受種族迫害的土地上，這場選舉象徵民主的誕生，也象徵一個英雄為了對抗種族隔離所作的長期奮鬥。」這篇報導中的「選舉」與「英雄」所指各為何？ (A)1860年的美國大選；林肯　　　(B)1960年的美國大選；金恩 (C)1962年的古巴大選；卡斯楚　　(D)1995年的南非大選；曼德拉

官員質問某人：「這些是你的書嗎？你會撤銷你的主張嗎？」這人堅持：「我只接受《聖經》的權威和自己良心的約束；我不能撤回我寫的任何東西，因為我的良心是跟隨著《聖經》的，而昧著良心做事既不穩妥，也不正確。」這應是下列哪兩造的對話？ (A)馬丁路德與羅馬教廷的官員　　(B)伽利略與異端裁判所的法官 (C)耶穌與巴勒斯坦的羅馬總督　　(D)蘇格拉底與雅典的大陪審團

有一國家的統治者實施開明專制，積極支持地主階級，使他們成為國家的中堅；選拔優秀人才進入政府服務，形成有效率的文官集團。國家又建立強大的軍隊，逐漸發展成為強權。這個國家應是： (A)彼得大帝時的俄羅斯 (B)明治維新以後的日本 (C)統一德意志的普魯士 (D)加富爾主政的義大利

有一個文學派別，不再強調感情與辭藻，而著眼於描繪具體的事實，並將科學的原理應用在社會現實的分析上。這個文學派別應為何？ (A)十八世紀後期的古典主義　　(B)十九世紀前期的浪漫主義 (C)十九世紀後期的寫實主義　　(D)二十世紀中葉的存在主義

根據右圖這幅標題為「英格蘭白人奴工」的版畫內容推測，「英格蘭白人奴工」所指應為何？(A)美國獨立戰爭時，被強制勞動的英軍俘虜(B)十八世紀初期，流放到澳洲勞工營的罪犯(C)十八世紀後期，英國工廠僱用的童工女工(D)二次大戰期間，納粹集中營裡的英國戰俘

某篇論文指出：一位君主因為信佛者甚眾，影響國計民生，所以強迫僧侶還俗，甚至徵調為兵；又沒收寺產，充為國用，因此「租調年增，兵師日盛」。這篇論文最可能的主題應是下列何者？ (A)佛教的傳播　　(B)寺院與經濟　　(C)稅制的變革　　(D)兵制與國防

史書描述某一民族因人口過剩而向外殖民，指出：這一個民族移殖所到之處，其制度、宗教和生活方式亦隨之而至。他們比照自己的母邦，建立獨立自主的城邦。新殖民城邦隨即發展與母邦相似的經濟生活，產生與母邦相似的社會、政治紛爭。這一個民族應是： (A)西元前七世紀向外移民的希臘人　　(B)十七世紀中移往美洲的英國清教徒 (C)十九世紀初移民東南亞的中國人　　(D)二十世紀中移民巴勒斯坦的猶太人

漢初一位學者稱許某學派「序君臣上下」的論點，認為有助於政治秩序的建立，但也批評這個學派「內容廣博，卻不易掌握其要點；學習者雖花力氣，獲得的成效卻很少。」這個學派最可能是指： (A)儒家　　(B)道家　　(C)墨家　　(D)法家

一位生長於魚米之鄉的湖湘子弟，在家書中提到軍旅生活說：駐地「風沙漫天，冰雪載地，石田千里」，因此軍隊必須修築道路，以運載軍需，並在沿途栽植楊柳，以防風沙。這種情況與下列哪一事件有關？ (A)成吉思汗西征　　(B)明軍攻打蒙古　　(C)清軍平定新疆　　(D)共軍抗美援朝

某一部族領袖感嘆：從祖先遷居中國境內之後，常受漢人欺凌，雖有王侯名號，卻無實際的領土，與平民無異。他因此鼓動分散於中國境內的部落反抗朝廷，並建立了政權。此部族應為： (A)匈奴　　(B)契丹　　(C)蒙古　　(D)女真

資料一：法律規定，夫妻口角後，妻上吊自殺，丈夫不受處分。如果是夫因此上吊自殺，妻要被判處「絞刑」。資料二：一對夫妻爭吵互毆，丈夫氣不過上吊自殺。地方官原來判處妻子「絞刑」，但後來皇帝指示：「婦之於夫，猶臣之於君，子之於父，同列三綱，所關綦重。」便改判「斬立決」（即時執行斬首）。從這兩則資料判斷，下列哪一項敘述是正確的？ (A)中國傳統社會具有法律之前人人平等的特色 (B)皇帝尊重官員的判決，也遵照法律規定判刑 (C)皇帝改判更嚴厲的處分，是為了維護綱常名教 (D)皇帝任意破壞法律，使法律喪失維護綱常名教的功能

長江三角洲自中唐以後農業發達，一向是糧食輸出區；但明末以來，卻需仰賴外地輸入糧食。這種現象與下列何者最有關？ (A)改種經濟作物，造成糧作不足　　(B)戰亂頻仍，農業生產遭到破壞 (C)水利失修，造成糧食生產減少　　(D)新作物傳入，飲食習慣漸改變

一位臺灣士紳為慶祝戰爭結束，寫了一副對聯：「四百餘里鯤鯓已去復返；五十一年婢僕垂死重生。」這位士紳要慶祝的是哪一事件？ (A)臺灣民主國成立之際，慶祝臺灣脫離清朝統治 (B)日俄戰爭中，日本戰勝了俄國，成為亞洲強權 (C)一次世界大戰，日本戰勝，一躍成為世界強權 (D)二次世界大戰，日本戰敗，臺灣回歸中華民國

24. 宋代城市的規模、機能與城市生活型態，有延續前代而發展，也有因應新情勢而變革。下列選項中，何者為宋代明顯不同於唐代的新發展？ (A)城市商業繁榮，商幫勢力興起　　　　　(B)官府維持夜禁，但准許延長營業時間 (C)茶館酒樓林立，說書、演戲等娛樂盛行　(D)士大夫與庶民生活方式差異日趨擴大

周代宗法制度是國家權力繼承和分配的重要基礎，強調「親親」、「尊祖」與「敬宗」，希望凝聚國族成員的力量。但宗法制度發展到一定程度，也可能無法繼續維持封建秩序。下列哪一現象可以說明這種變化？ (A)宗廟祭祀活動頻繁，規模日大，導致民窮財困 (B)邦國各自發展，親戚關係日遠，甚至相互兼併 (C)強宗大族壟斷土地，使政府無法獲得足夠稅收 (D)公卿大夫世襲，握有政權，促使官僚體制發展

一位地方官員約束粵莊人民，不准參與漳、泉械鬥，並要求他們自備武器糧食，操演軍備，以防守粵莊。這最可能是臺灣何時的情況？ (A)鄭氏時期　　(B)清領前期　　(C)清領後期　　(D)日治初期

中國有一宗教，淵源於古代巫祝的傳統與方術中追求長生的思想；因天災疾疫流行，社會動亂頻仍，信徒日眾；後來受到其他宗教的影響，也編纂經典、強化教義及組織，影響漸廣。這是指哪一宗教？ (A)道教　　(B)佛教　　(C)禪宗　　(D)白蓮教

某人宣示：你們要遵守我的誡命，不可與你們要去的那地方的居民妥協。相反的，你們要摧毀他們的祭壇，砍倒他們的神柱和神像。這段敘述應來自下列何者？ (A)摩西率人出埃及時的聲明　　(B)周公東征時對軍隊的誓詞 (C)墾首對移民臺灣者的說法　　(D)拿破崙率兵征俄時的宣傳

歷史上某一時代農民的處境為：必須負擔力役和實物租稅，不能任意遷徙或從事其他行業。耕種時由地主提供農具、種子、牲畜，農民無法自行決定作物種類，也不得任意在地主的池塘中捕魚、森林中打獵。這是何時何地的情況？ (A)二世紀初的雅典　　(B)十一世紀的法國 (C)十六世紀的華北　　(D)十八世紀的臺灣

右表顯示甲、乙、丙三國1950年與1980年的國民平均生產毛額（以1985年的美元為計價標準）。根據本表判斷，甲、乙、丙三國最有可能分別是：(A)甲：英國；乙：法國；丙：西德(B)甲：臺灣；乙：蘇聯；丙：日本(C)甲：日本；乙：西德；丙：美國(D)甲：美國；乙：臺灣；丙：法國

某博物館收藏一塊石版浮雕，如右圖。從浮雕的內容判斷，這塊石雕最可能的來源是：(A)十六世紀初期探險家在安地斯山發現(B)十八世紀末葉軍隊遠征埃及掠奪所得(C)十九世紀中期科學家從克里特島挖出(D)二十世紀中期考古學家在吐魯番發現

有一時期，政府曾查禁多種書刊，包括《今日之中國》、《亞細亞月刊》、《救國時報》等，理由不一，如：「詆毀本黨及政府」、「言論反動」、「宣傳漢字拉丁化」、「宣傳無政府主義」、「宣傳階級鬥爭」等。這種情形最可能出現在哪一時期？ (A)清末滿清政府查緝革命黨時　　(B)民初北京政府取締新思想時 (C)南京國民政府控制思想之際　　(D)中國大陸發動文化大革命時

人類為了適應環境，往往因地制宜，發展出具有地方特色的物質文化。以中國新石器時代的考古發現為例，下列哪一敘述可以說明上述觀察？ (A)南方居室多「干欄式」建築，北方多「半穴居式」建築 (B)南方農具多鍛造製成的鐵器，北方多範鑄而成的青銅器 (C)南方住民多移徙逐水草而居，北方常深掘溝池、築城邑 (D)南方墓葬多為磚造墓室結構，北方多為豎穴土坑木棺槨

34. 有位學者感嘆：竟然有儒者固守舊說，不了解社會變化，仍將工商業看成末流，並有壓抑工商業的主張。他認為工業原本就受到古代聖王肯定，商業又能幫助生產者流通物品，二者都是根本。他這種思想反映何種時代背景？ (A)戰國，戰亂頻仍，經濟倒退，才會提倡工商以改善民生 (B)魏晉，莊園經濟妨礙商業活動，有識之士提出改善意見 (C)隋唐，胡商絡繹來華，壟斷市場，激起民間的反商情結 (D)明清，工商業雖然發達，仍有士人對工商業者懷有成見

清末內憂外患頻仍，政府為因應變局，乃進行多次改革。其中廢除八股文、興辦新式學堂、編練新軍、改總理衙門為外務部等措施，其實施的背景是： (A)鴉片戰爭後，朝野提出「師夷之長技以制夷」，開辦新式學堂，改革教育 (B)英法聯軍之役後，駐華使節對總理衙門未能平等相待感到不滿，要求改善 (C)臺灣建省後，劉銘傳在臺推行新式教育，成效良好，清廷乃將之擴及全國 (D)庚子事變後，慈禧為洗刷反對變法之惡名，且欲對外人示好，故採行新政

一份西方的航海日記記載來臺貿易的情景，指出：海岸多沙丘，叢林散布。如能取得木材，適於在港口南側築城，以便控制船舶出入。據漢人言，每年有日船二、三艘來此，向土人購買鹿皮。也有中國船隻載來綢緞織物，與日人交易。這份日記最可能是： (A)十六世紀葡萄牙人探勘蘇澳所寫　　(B)十七世紀荷蘭人探勘安平時所寫 (C)十八世紀英國人探勘淡水時所寫　　(D)十九世紀法國人探勘基隆時所寫

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