「君子求諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。」意謂君子當：
(A)講求恕道
(B)博施愛物
(C) 己立立人
(D)專心致志

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統計： A(743), B(33), C(905), D(17), E(0) #312079

詳解 (共 10 筆)

#245531


白話解：有德行的領導人（君子），一定是自己先有了善行，然後再要求別人行善；一定是先要求自己沒有惡行，然後再禁止別人作惡。

 

所以答案沒錯

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#239914

【大學】「君子有諸己，而後求諸人，無諸己，而後非諸人。」

意思是指——君子須以恕道待人，懂得『將心比心，推己及人』。在善言善行方面，自己先能做得到，才有資格要求別人也去做；相反地，在惡言惡行方面，自己反省沒有不當的言行，才有條件去批評做出不當言行的人。

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#425687

教育部辭典 

恕道:推己及人，設身處地為別人著想的修身道理。

如：「做人得講恕道，得饒人處且饒人。」

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#420603

我只是認為, 己立立人有用自己的行為來當他人的榜樣, 引導他人向善, 與題意最接近. 講求恕道則是寬容,缺乏引導他人...個人見解, 無意筆戰
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#298293


我也是在考慮AC兩個答案，不過仔細推敲：

恕道：己所不欲，勿施於人。

己立立人：自己做好立身處世的修養，也讓別人能做好利身處世的修養。

 

兩者相較之下，己立立人比較符合題意，因為題意是由自己的修養，來引導別人的修養。

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#409719

國文的古文要用理解的

背答案沒有用

即使下次考試再考出來一樣的題目

問的東西也不一樣

還是把古文的白話文翻譯看懂比較實在


 

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#409002
答案明明錯了辣！答案是A！是A！是A！是A！是A！
這題是95 年公務人員特種考試警察人員考試試題三等考題，
原始題目在下面，阿摩也有這一題！
《禮記‧大學》：「君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。」此意謂 君子當： (A)講求恕道 (B)捨己從人 (C)愛民如己 (D)治國以誠
答案是A好不好.......解題很好心，但要正確好嗎？.....害人背錯答案怎麼賠啊？
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#245484
【大學】「君子有諸己，而後求諸人，無諸己，而後非諸人。」

意思是指——君子須以恕道待人，懂得『將心比心，推己及人』。在善言善行方面，自己先能做得到，才有資格要求別人也去做；相反地，在惡言惡行方面，自己反省沒有不當的言行，才有條件去批評做出不當言行的人。

己欲立而立人，己欲達而達人。　這句話講的不是仁道嗎？

答案應該是A吧？
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#753204
 
 
　　然則怎樣叫做忠恕之道呢？
 
　　論語衛靈公篇云：「子曰，其恕乎。己所不欲，勿施於人。」
　　雍也篇云：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可說仁之方也已。」
　　大學云：「是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人，所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。」
　　中庸云：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」
 
　　一己有欲立欲達之心而著實做去，便是忠，
　　推一己有欲立欲達之心去立人達人，便是恕，
　　故忠恕之道，有如持規矩以定方圓一樣。盡己之心為矩，推己及人為方
 
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#244725
「有德行的領導人（君子），一定是自己先有了善行，然後再要求別人行善；一定是先要求自己沒有惡行，然後再禁止別人作惡。」
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