10.吳老師喜歡採取小組討論的學習方式。他經常坐在每個小組中，跟學生一同討論問題， 認真傾聽與回應學生的想法。吳老師的作法較接近下列哪一位學者的教育觀？
(A)布伯(M. Buber)
(B)洛克(J. Locke)
(C)傅科(M. Foucault)
(D)布迪爾(P. Bourdieu)

考題記憶

(A)布伯(M. Buber) 存在主義

(B)洛克(J. Locke) 心靈百板說，感官

(C)傅科(M. Foucault) 

   瘋癲與文明：揭示理性作為強權與壓迫的合理性根源

  事物的秩序、規訓與懲罰

1.   知識是一種權力使用過程中的工具和偽裝

2.   知識形成來自於權力的展現

3.   要人們在了解權利與知識的關係後，能夠回到原點來思考理性與非理性、常人與非常人

(D)布迪爾(P. Bourdieu)

文化、經濟、象徵、社會資本 

「吾－汝」原則是以色列著名的宗教哲學家布柏(Martin Buber, 1878~1965)在其名著［吾與汝］(I and Thou; Ich und Du)一書中所提出來的原則。布柏認為「吾－它」（我－它）、「吾－汝」（我－你）是人與世界溝通的二種方式，兩者共同建構了人性的存在。
　　「吾－它」關係意指：凡是與「我」產生關聯的人或萬物（它），都是滿足「我」的利益、需要、欲求的工具，因此「我」與「它」建立的只是局部、片面的關係，此時的「我」並不完整。而「吾－汝」關係則是：「我」把「你」視為世界、視為生命，而不是為了滿足「我」個人的需要而與「你」建立關係。因此要以「我」的整個存在、全部的生命與接近「你」，此時的「我」才是一個真實存在、真正能自我覺知的人。總之，「我－你」的「我」是公我；「我－它」的「我」是私我。
　　布柏這種「吾－汝」關係的對話原則，對於教育理論與實踐有極重要的啟示。因為在教育的動態歷程中，師生之間一直存在某種程度的互動與對話關係，布柏擴大這種對話關係，主張教育的基礎主要建立在師生之間的對話關係，因此強調「吾－汝」之間的真誠對話原則，希望師生雙方都能秉持「吾－汝」（而非我－它）之間的原則，相互尊重、互信互愛，此原則不僅提醒教師不要因為自視為知識的權威、專業的代表，而將學生當做學習的機器(It)；同時也提醒學生要尊重師道，不要抱持以金錢換取知識的心態，而將老師視為知識販賣機。
　　並不是每個學生都具有良好的對話能力，因此培養學生的對話能力也是教師的任務之一，對於某些對話有困難的學生，要一視同仁地陶冶其對話能力，促使他對生命做真誠地回答。雖然師生之間常常因為彼此經驗、學識的差距，而無法達到充分的對話，但是教師卻可從整個對話過程中，不斷體會「教學相長」的快樂。也就是透過這種不間斷的對話，讓比較成熟的人（教師），引導那些正在發展中的人（學生），教師對學生的影響，已在對話關係中產生潛移默化的作用；而學生對教師的種種回饋，也是師生之間的生命分享。
　　因此，在教育過程中，如果師生雙方都能將對方視為一個完整的人，盡量以「吾－汝」原則相待，更能促進雙方關係的發展，也較能發揮雙方的互動與影響力。