10. 個人的教育、學歷、資格、品格，是屬於何種資本?
(A) 經濟資本
(B) 社會資本
(C) 象徵資本
(D) 文化資本

文化資本是指不同社會地位之家庭所擁有的文化資產，不同於商業市場中所使用的經濟資本。經濟資本強調土地、工廠、勞動力、貨幣、資產、收入等物質性因素，而文化資本則是透過家庭和學校教育所獲得的文化資產，它雖然也包括物質性的事物〈如繪畫、古董〉，但它更強調語言習慣、秉賦才能和學位頭銜等非物質的因素。

　　文化資本的概念係由法國學者波迪爾(A. Bourdieu)所提出。他把社會中各種市場所競爭的資本，區分為四類：經濟資本、文化資本、社會資本、象徵性資本。其中文化資本和經濟資本乃是構成社會階層化的兩個主要原則。

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文化資本的形式有三種：
1.歸併化的形式：內化於個人心靈且有長期的穩定性，成為一種稟性和才能，並構成個人的行為習慣(habits)（或譯為「生存心態」）。

2.客觀化形式：物質性的文化財產，例如：出於名家之手而有一定價值的繪畫、雕塑等藝術品。

3.制度化的型式：由合法化的制度所確認的各種名銜、學位等。

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這三種形式中，與教育機會均等有關的是第一種型式。波迪爾認為，學生的文化資本表現於日常語言行為上，語言資本(linguistic capital)就是文化資本。文化資本的差別，乃是語文詞彙之多寡、語文內涵結構之複雜度、解讀並運用複雜語文結構之能力的差別。語文資本來自家庭文化環境，經由學校教育而發展。上層社會家庭的文化資本比較多，下層社會家庭的文化資本相對較少。而學校的課程、教學、考試測驗工具，其本質都是語文，目的是在教導、評量學生「了解和運用語文的能力」。教育的層次越高，學校的聲望越高，課程內容與教師使用的語文就越學術化和複雜化，學生受淘汰和篩選的機率也越高。因此家庭教育所塑造的習慣，代表學生的「文化資本與教育氣質」，與「學校課程中的文化資本」之差距的大小，將影響學生學業成就的高低。　　波迪爾運用文化資本的分析，批判現代化國家教育機會不均等的問題。他的文化再製(Cultural Reproduction)理論強調，文化資本的分配與再製，實際上和社會階級結構的再製相互呼應，而「學校」在這個再製的過程中居於關鍵，也成為爭奪統治地位之壟斷的重要環節。以西方工業化國家為例，著名大學的學員大多來自富有的家庭。這顯示一個人手中握有的文化資本愈多，學歷等級愈高，就在階級鬥爭中愈占有支配的地位。學生的學習成就，只是反映「家庭社經背景」和「文化資本」間的必然關係而已，亦即一再重覆社會階層控制教育機會的事實。擁有較多文化資本的上層社會，就擁有優越的教育獨占權。中下階層或勞工家庭，其貧瘠的文化資本就不利於學校教育和未來的升學機會。因此，當代社會之政治與經濟權力，愈來愈被賦予知識上的合法性。

　　文化資本的概念主要運用於文化再製理論，用以批判教育制度再製社會階層的不合理現象。但文化資本的觀點也有值得批判之處，因為它過於決定論和化約主義，忽視抗爭、文化的多元性、行動與創造等概念。事實上，文化是一種雙面的、動態的、弔詭的歷程，雖然緊密地依附於社會階級；但在另一方面，也充滿了對立和矛盾，並且不斷經由反省、批判和抗爭而產生文化變遷。因此，文化再製只是片面的現象，文化資本之「質」的差異，也可能造成不同的文化變遷結果。其次，文化資本觀點無法解釋「何以低社經地位學生可以有高的教育成就」，可見文化資本的多寡，並非影響教育成就的唯一因素。文化資本觀點也忽略了經濟因素的影響，個人所選擇的升學路徑，有可能是在考量經濟條件之後所作成的決定，而非全然受文化資本的影嚮。