12關於儒家思想之詮釋，下列何者錯誤？
(A)《大戴禮記》：「孝子不登高，不履危」在強調寶愛自身也是盡孝之道
(B)孟子曰：「流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」此 言在強調為學之道，莫貴於循序而致精
(C)孔子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎」在強調執政者應體恤百姓， 因此孟子也有「賢者與民並耕而食，饔飧而治」的主張
(D)孟子曰：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才 也棄不才，則賢、不肖之相去，其間不能以寸。」從這段文字裡，可知孟子重 視家庭教育

答案：登入後查看
統計： A(25), B(122), C(435), D(327), E(0) #982475

詳解 (共 7 筆)

#1313383

C --- 因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎? --- 做人民急需要的事，對國家人民都有利，所以花些錢也不是浪費，這不就是對百姓有利自己卻不需什麼耗費嗎? ---為民服務的概念

 但後段「賢者與民並耕而食，饔飧而治」的主張 --- 實則是陳相與孟子有過爭論。被孟子斥為「夫物之不齊，物之情也。--- 如果每一種都一定要親自制作才使用，那等于全天下的人都時刻奔走在道路上。所以說有的人做腦力勞動，有的人做體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者受人統治；被統治者供養別人，統治者被人供養，這是普天之下通行的原則。

24
0
#1310003

1.孟子曰：“中也養不中，才也養不才?，故人樂有賢父兄也。如 中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸?。” 

《離婁》下 

【注釋】 

中：指無過無不及的中庸之道，代指品德好的人。 
養：培養、熏陶、教 育。 
其間不能以才：省略了“以寸量”的“量”字。 

【譯文】 

　 孟子說：“品德修養好的人教育熏陶品德修養不好的人；有才能的人教育熏陶沒有才能的人，所以人人都樂於有好的父親和兄長。如果品德修養好的人拋棄品德修養不好的人；有才能的人拋棄沒有才能的人，那麼，所謂好與不好之間的差別，也就相近得不能用寸來計量了。” 
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120321000015KK05899
13
1
#1213328
子張問，何謂惠而不費。 孔子便逐一解釋五美： 「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎。」為政者要以適當的政策來利民，民之所利不同，就要因其不同的利益，制定不同的政策，付諸實施。例如因農民所利，就要有利於農民的政策，因工商之民所利，就要有利於工商之民的政策。以這些利民的政策來輔助各地各業人民，使其安居樂業，各遂其生，此即惠而不費。
11
0
#1211963
我認為
(c) 因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎=> 讓人民可以各憑本事獲利
      賢者與民並耕而食，饔飧而治=> 國君應該和人民一樣能自行耕作,自己自足。算                                                             是一種能懂得人民想法的做法
所以兩種小有不同
 
(d) [中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才 也棄不才，則賢、不肖之相去，其間不能以寸] =>
合乎中道的人，能去教導那不合中道的人；有才能的人，能去教導那欠缺才能的人；所以人們都喜歡有賢能的父兄來教導自己。如果合中道的父兄，不教導那不合中道的子弟；有才能的父兄，不去教導那欠缺才能的子弟；那麼所謂賢能和不賢能的父兄，這兩者之間的差別，相近得無法用寸來衡量（即根本差別無幾之意）。
所以敘述正確!
7
0
#2866764
關於儒家思想之詮釋:(A)《大戴禮記》：...
(共 246 字，隱藏中）
前往觀看
6
0
#1295170
君子之志於道也，不成章不達
 
君子立志于道，不到一定的程度不能通達
4
0
#1212902
我以為是指君民並耕，是農家許行的主張。
4
0

私人筆記 (共 1 筆)

私人筆記#454197
未解鎖
(C)孔子曰：「因民之所利而利之，斯不亦...
(共 440 字，隱藏中）
前往觀看
0
0