12 主張西方資本主義的興起，係由於宗教因素，尤其是新教倫理所影響的，是下列那一位社會學家？
(A)涂爾幹（E. Durkheim）
(B)馬克斯（K. Marx）
(C)韋伯（M. Weber）
(D)帕深思（T. Parsons）

在方法論上，努力克服自然科學與社會科學的對立，界定社會學為：對社會行動作「解釋性理解」(interpretive understanding)，以說明其因果關係的科學。強調社會學家對社會行動提出因果解釋時，必須探究依附於這些行動的主觀意義；其研究途徑採「理解」的方法，與自然科學的研究方法有別。為了「理解」人類的社會行動，韋伯提出「理想類型」(ideal type)的建立。這是一種觀念的結構，根據事實觀察得來的特點加以強調後形成。因此，理想類型是純粹理念的，不一定完全符合現實但亦非假想，仍有具體的事實為基礎。可見理想類型是一種經驗事實的理想化，經組合所形成之統整而獨立的型態，可作為科學觀察及比較分析之用。韋伯即以此方式提出其 「科層體制」(bureaucracy)及權威來源的三種形態，含傳統、人格感召(charismatic)及法理的(legal-rational)三種權威。此理想類型的建立，對社會科學研究是一大貢獻，後來學者如帕森斯(T. Parsons)及墨頓(R. Merton)等人均受影響，創立不少的理想類型。此一模式建立(model-building)的途徑，乃成為社會科學理論分析的趨勢。

韋伯在宗教社會學方面的代表作《新教倫理與資本主義精神》(The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism)於一九○四年及次年全部出版，廣泛比較中國、印度及古猶太等傳統社會中宗教扮演的角色。他否定馬克斯的唯物史觀，強調宗教對社會與經濟結構的影響，並舉出新教倫理對西方資本主義發展的影響。

韋伯論社會的演進也有獨到的見解，他從上述三種不同來源的權威，分析社會的演進階段，以及社會各種制度之間的關係。他分析比較三種權威之後，認為法理權威為現代社會所需，並創立其科層體制理論。