12 承上題，下列選項錯誤的是：
(A)文中「某」，是指王安石
(B)文中「見教」，意謂「受教」
(C)文中「征利」，意謂爭逐利益
(D)文中「有司」，意謂「職有專司」

「儒者所爭，尤在於名實；名實已明，而天下之理得矣。

有學問的讀書人所爭論的問題,特別注重於名義和實際（是否相符）。（假如）名義和實際（的關係）已經明確了，那麼天下的大道理（也就）掌握了。

今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。

現在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，製造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。

某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利； 闢邪說，難壬人，不為拒諫。

我卻認為從皇帝那裡接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執行），（這）不能算是侵奪官權；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業、消除（種種）弊病，（這）不能算是製造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規勸。 

至於怨誹之多，則固前知其如此也。」

至於（社會上對我的）那麼多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。

儒者所爭，尤在於名實；名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利； 闢邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。

其實，儒者間的爭論，特別在於名義與實際的是否一致，弄清了名義與實際的分野，那麼天下之理都在掌握之中哪。現在您指教我的是，以為我逾越權限、無事生非；追名逐利、拒絕規勸；因此招來了全民的埋怨和責罵。我則認為：接受人主的任命，擬議規章制度，經過朝廷修正，再交付有關部門執行，不能叫作侵官越權；以古代聖王的施政為藍本，革除弊端、提升民利、改善現狀，不能稱為製造事端；替天下人著想、理財致富，不能說是與百姓爭奪財利；抨擊不正確言論、駁斥巧辯的小人，不能看成拒絕規勸。至於埋怨毀謗的紛至沓來，那都是事前既已知曉的結果啦。

見教＝指教

我好混亂啊啊啊啊啊啊啊