13. 下引文句之學派歸屬，排列順序正確的是：

甲、處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐 者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人。三利，無所不利， 故舉天下美名加之，謂之聖王。 

 乙、古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也 以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未 得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾 不慘然！ 

 丙、凡將立國，制度不可不察也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，事 本不可不摶也。制度時，則國俗可化，而民從制。治法明，則官無 邪。國務壹，則民應用。事本摶，則民喜農而樂戰。
(A)道家／法家／墨家
(B)墨家／儒家／法家
(C)儒家／法家／墨家
(D)法家／儒家／道家

(甲)原文:

天志上:順天意者，義政也。反天意者，力政也。然義政將柰何哉？」子墨子言曰：「處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人，三利無所不利，故舉天下美名加之，謂之聖王，力政者則與此異，言非此，行反此，猶倖馳也。處大國攻小國，處大家篡小家，強者劫弱，貴者傲賤，多詐欺愚。此上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。三不利無所利，故舉天下惡名加之，謂之暴王。」

翻譯:
天誌上： 順天意的，就是仁義的政治；違反天意的，就是政治。那麼義政應如何做？墨子說：“居於大國地位的不攻打小國，居於大家族地位的不掠呢小家族，強者不強迫弱者，貴人不傲視賤人，狡猾狡詐的不欺壓愚笨的。必然上天，中傳播鬼，下流傳。真這三利，會無不利。所以將天下最好的聲名加給。他，稱他們為聖王。而力則與此不同：他們好像不是這樣，行動跟這形象，彷彿背道而馳。於大國地位的攻伐小國，居於大家族地位掠奪小家族者，強弱者，貴者視賤者，狡詐的欺壓愚笨的。這上不公開天，中不公開鬼，下不公開人。三者不利，就沒有利了。所以將天下最壞聲加給他，公正暴暴的名王。

(乙)原文:

此無他，古者以天下為主，君為客；凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客；凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。曰：「我固為子孫創業也。」其既得人之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。曰：「此我產業之花息也。」然則為天下之大害者，君而已矣，向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道固如是乎？
翻譯:
這沒有別的（原因），古時把天下人放在主要位置，君主放在從屬位置；凡君主畢生經營的一切，都是天下人的。現在把君主放在主要位置，把天下人放在從屬位置；所有使天下沒有一個地方得到安寧的原因，都在於有了君主。因此，在他未得到君位的時候，屠殺、殘害天下的生命，拆散天下人的子女，來求得個人的產業，對此竟不感到淒慘，說：「我原是為子孫後代創業啊。」他在取得君位以後，敲搾、剝取天下人的骨髓，拆散天下人的子女，以供個人放縱的享樂，（把這）看成應當如此，說：「這是我產業的利息呀。」然而成為天下大害的，不過是君主罷了，當初假使沒有君主，人們還能各管各的私事，各得各的利益。唉！設置君主的原因和道理，原來就是這樣的嗎？

(丙)原文:

凡將立國，制度不可不察也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，事本不可不摶也。制度時，則國俗可化，而民從制；治法明，則官無邪；國務壹，則民套用；事本摶，則民喜農而樂戰。夫聖人之立法、化俗，而使民朝夕從事於農也，不可不變也。夫民之從事死制也，以上之設榮名、置賞罰之明也，不用辯說私門而功立矣。故民之喜農而樂戰也，見上之尊農戰之士，而下辯說技藝之民，而賤遊學之人也。故民壹務，其家必富，而身顯於國。上開公利而塞私門，以致民力；私勞不顯於國，私門不請於君。若此，而功臣勸，則上令行而荒草辟，淫民止而奸無萌。治國能摶民力而壹民務者，強；能事本而禁末者，富。 翻譯: 凡是建立國家，對於制度不能不明白，政策法令不能不慎重研究，國家的政務不可不謹慎處理，國家該從事的根本之業不能不集中。國家的制度合於時勢，那么國家的風格就能改變，而民眾就遵守服從制度；政策法度清明，那么官吏中就不會發生邪惡的的事；國家的政務統一，那么民眾就服從國家調用；國家所從事的根本之業專一，那么民眾就會聽從使用；事業集中，那么民眾就會喜歡農業而願意打仗。聖人確立法令政策、改變風俗的目的，是讓民眾早晚從事農耕，這是不能不弄清楚的。民眾所以肯為國家拚死效力，那是因為君主在朝中設立榮譽名稱和爵位，設定了明確的獎賞和懲罰的制度，民眾不用靠空談、請託私人門路便能為國家立功。民眾所以喜歡從事農耕而願意打仗，是因為看見君主尊重從事農耕和作戰的人士，輕視那些喜歡空談和靠技藝吃飯的民眾，更鄙視到處遊說的人。所以民眾專心從事農戰，他的家一定富裕，而且自己也會在國中顯貴，進入朝廷為官。君主打開為國家出力的門路，而堵住為權貴效命的行私請託的門路，用這種辦法達到吸引民眾力量的目的；為私人效力不能在國家中顯達，私人也不能在君主面前請託。如果這樣，為國家立功的人得到鼓勵，那么君主的命令就能得到實現，而荒地就能得到開墾了，四處遊蕩的民眾就會停止，而邪惡的犯罪現象也就不會發生。治理國家能集聚民眾的力量專心從事務農作戰，國家就會強大；能夠使民眾從事根本之業（農耕），禁止商業、手工業，國家就會富足。

丙：著重在國家法制，故為法家

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