14. 《韓詩外傳》：「公儀休相魯而嗜魚。一國人獻魚而不受。其弟子諫曰：『嗜魚不受，何也？』曰：『夫欲嗜魚，故不 受也。受魚而免於相，則不能自給魚。無受而不免於相，長自給於魚。』此明於為己者也。」 下列選項，何者與上文意思不相近？
(A) 後其身而身先，外其身而身存。
(B) 恃人不如自恃。
(C) 人之為己者，不如己之自為。
(D) 欲利其身，先利其君。

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統計： A(34), B(42), C(35), D(327), E(0) #842688

詳解 (共 7 筆)

#1223522
公儀休是魯國的宰相﹐他很喜歡吃魚，很多人爭著買魚送給他，公儀休都謝絕了。他的弟弟勸他說：「你那麼喜歡吃魚，但卻都拒絕了，原因為何？」公儀休回答：「正因為我喜歡吃魚，才不能接受。假使我收下來就要遷就別人；遷就別人，就可能犯法；犯了法，就會喪失相位；喪失了宰相位置後，就沒有人會送魚給我，屆時我也沒有宰相的俸祿買魚吃了。如果我不接受，就不會喪失相位。即使我喜歡吃魚需要花錢﹐我也可以拿宰相的俸碌，天天買魚吃。」這就是公儀休明白靠別人不如靠自己，明白與其靠別人為自己效勞﹐倒不如倚靠自己直接行動。

資料來源：https://yamol.tw/tfulltext-13.公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之.htm
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#1223531
「後其身而身先，外其身而身存」
原文：
天長地久。（人們總是讚嘆天地的久遠。）
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
（天地為什麼可以長久存在呢？那是因為它知道萬物都是相互依存而生的。所以天地孕育萬物，視萬物為生命共同體而不自私獨生，才能夠長久生存。）
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。
（所以，有大智慧的人也一樣地，把百姓、後世子孫和賴以生存的環境都當作生命共同體來看待。遇到危機不先閃避，而是置生死於度外先去處理危機。當危機解除了，他就能和整個生命共同體一起存活下來了。）
非以其無私邪？故能成其私。
（這難道不是因為他不自私嗎？因而能保全他的一切。）

來源：http://blog.xuite.net/chun.hung693/twblog/155961253-老子道德經白話解+(第七章+天長地久)


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#5714379

後其身而身先，外其身而身存。
天下人的利益擺置於己身的利益之前，並將自己的得失置之度外。

恃人不如自恃
依靠别人，不如依靠自己

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#6047942
田鲔教其子田章曰:“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而国。”(《韩非子·外储说右下》)　
        
【注释】　田鲔:人名,卫国的公族。而:通“尔”,你,你的。身:自己。
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【译文】　田鲔教导他的儿子田章说:“要想你自己得到利益,先要让你的国君得到利益;要想使你的自己家变得富有,先要让你的国家变得富有。”
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【评说】　这是一种彻底的忠君思想。臣民完全听命于君主的支配,个人的一切都从属于君主和国家,君主再视每个人的忠诚情况进行赏赐。
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#3180038

而身存

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#1130585
??求解
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#7284963
這段文字記述了魯國宰相公儀休著名的「拒...
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私人筆記 (共 1 筆)

私人筆記#5050726
未解鎖
(A) 後其身而身先，外其身而身存。 有...
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