16.「承認青少年身心天生異質性，所以教育方法應適應個別差異」係為何種隱喻的觀 點？
(A)接生的隱喻
(B)塑造的隱喻
(C)雕刻的隱喻
(D)生長的隱喻

(一)接生的隱喻：

   意指教育即接生。教育的過程與產婆接生或助產無異。這是由內而外接生、引出、發展，不是由外而內的注入及訓練。

(二)塑造的隱喻：

   意指教育即塑造。即是指教育是心靈的塑造，或人格的塑造，其過程有如泥土或陶土的塑造。

(三)雕刻的隱喻：

  意指教育即雕刻。教育的本質或過程與雕刻家雕琢一塊大理石或美玉無異。這種隱喻承認受教育者的身心氣質是異質性，是有個別差異的。所以，教育方法應適應個別差異，因材施教，才有更佳效果。

(四)生長的隱喻：

   意謂教育即生長。這種隱喻常把學校當花園，學生當花木，教師當園丁，教育過程與園丁栽培花木無異，所謂「十年樹木，百年樹人」即是此意。

教育隱喻對於較難理解的教育理論具有輔助詮釋的功能，但是對於教育隱喻，仍需分析其是否能真實具體的傳達教育理論的要旨，亦或是歪曲了教育理論的本意。

(一)接生的隱喻：教育即接生，教育的過程與產婆為產婦接生或助產無異。此種隱喻的特徵如下：
1.兒童、學生具有天生的觀念或原則，教師若適時加以問問題，將這些觀念接生(引出)即可。
2.強調由內而外的接生，引出發展，而非由外而內的注入、訓練、灌輸。
例如：蘇格拉底的產婆法。

(二)塑造的隱喻：教育即塑造，教育的過程即心靈的塑造、人格的塑造、有如泥土或陶土的塑造。此隱喻的特徵包含：
1.教育具有極大的功能，可隨心所欲塑造兒童、青少年品德或其他身心特質。
2.漠視受教者先天與後天身心特質的差異。
例如：經驗主義或行為主義心理學的觀點。

(三)雕刻的隱喻：教育即雕刻，教育的過程如雕刻家雕琢一塊大石頭或美玉。此種隱喻的特徵：
1.承認青少年的身心特質是異質性質，有個別差異。
2.教育的方法應適應個別差異，因材施教，才有更佳效果。
3.強調由外而內的訓練陶治，是在琢人而非樹人。
例如：理想主義的觀點。

(四)生長的隱喻：教育即生長，教育的過程與園丁栽培花木相似。此種隱喻的特徵：
1.將受教主體當作有生命的學習主體。
2.較能顧慮到學習者主動求知的興趣和需要；及活潑的身心生長、發展現象。