19. 動詞前加「相」字,有表示其動作、事況、情態是雙向的,也有表示單向的,下列文句「 」內的「相」字,何者是表示單向的 ?
(A)大雨暴至,雲氣坌湧,人對面不「相」識
(B)巫、醫、樂師、百工之人,不恥「相」師
(C)同是天涯淪落人,「相」逢何必會相識
(D)黃河走東溟,白日落西海。流川與流光,飄忽不「相」待
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統計: A(93), B(845), C(94), D(805), E(0) #319503
統計: A(93), B(845), C(94), D(805), E(0) #319503
詳解 (共 10 筆)
#393545
巫、醫、樂師、百工之人,不恥「相」師 = 不以互相學習為恥
流川與流光,飄忽不「相」待 = 逝川與流光都是很快就發生而不等人的
雙向的相 基本上就是互相 例如 相看兩不厭,惟有敬亭山
單向的相 基本上就是代詞性助詞 因為題目有條件 是相為副詞時
助詞:由交互的意義演變為單方面的意義,表示動作是由一方對另一方進行。如:有事相煩--麻煩你
實不相瞞--瞞你
深林人不知,明月來「相」照--月亮照我
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1512061306790
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#496062
動詞前加「相」字,有表示其動作、事況、情態是雙向的,也有表示單向的,下列文句「 」內的「相」字,何者是表示單向的 ?
(A)大雨暴至,雲氣坌湧,人對面不「相」識
(B)巫、醫、樂師、百工之人,不恥「相」師
(C)同是天涯淪落人,「相」逢何必會相識
(D)黃河走東溟,白日落西海。流川與流光,飄忽不「相」待
~解析 :
(A)大雨暴至,雲氣坌湧,人對面不「相」識 → 此「相」字解釋成「互相」。
(B)巫、醫、樂師、百工之人,不恥「相」師 → 也就是孔子說的不恥下問 這裡的「師」是名詞轉動詞,解釋成「學習」,所以, 這裡的「相」跟(A)選項一樣 都是「互相」。
(C) 同是天涯淪落人,「相」逢何必會相識 → 此為《琵琶行》之詩句。這裡的「相」仍然解釋成「互相」。
(D) 黃河走東溟,白日落西海。流川與流光,飄忽不「相」待 → 這裡的「相」是「代詞性助詞」,從他接在「動詞」( 待字 ) 前 便可知道。
※在給妳一些有關相的「代詞性助詞」。
*是以各以所長,「相」輕所短。 〔典論論文〕
語譯 : 因此各用自己的長處,來輕視他人的短處。
*生不能「相」共居。 〔祭十二郎文〕
語譯 : 生前不能照顧你並住在一起。
*「相」迎不道遠。 〔長千行〕
語譯 : 不辭路途遙遠地去迎接你。
*五月漁郎「相」憶否? 〔蘇幕遮〕
語譯 : 五月漁郎是否還記得我?
*君何至「相」涕唾? 〔秦士錄〕
語譯 : 你們為何看我像鼻涕口水般的卑賤。
[ 資料來源 : 奇摩知識 ]
(A)大雨暴至,雲氣坌湧,人對面不「相」識
(B)巫、醫、樂師、百工之人,不恥「相」師
(C)同是天涯淪落人,「相」逢何必會相識
(D)黃河走東溟,白日落西海。流川與流光,飄忽不「相」待
~解析 :
(A)大雨暴至,雲氣坌湧,人對面不「相」識 → 此「相」字解釋成「互相」。
(B)巫、醫、樂師、百工之人,不恥「相」師 → 也就是孔子說的不恥下問 這裡的「師」是名詞轉動詞,解釋成「學習」,所以, 這裡的「相」跟(A)選項一樣 都是「互相」。
(C) 同是天涯淪落人,「相」逢何必會相識 → 此為《琵琶行》之詩句。這裡的「相」仍然解釋成「互相」。
(D) 黃河走東溟,白日落西海。流川與流光,飄忽不「相」待 → 這裡的「相」是「代詞性助詞」,從他接在「動詞」( 待字 ) 前 便可知道。
※在給妳一些有關相的「代詞性助詞」。
*是以各以所長,「相」輕所短。 〔典論論文〕
語譯 : 因此各用自己的長處,來輕視他人的短處。
*生不能「相」共居。 〔祭十二郎文〕
語譯 : 生前不能照顧你並住在一起。
*「相」迎不道遠。 〔長千行〕
語譯 : 不辭路途遙遠地去迎接你。
*五月漁郎「相」憶否? 〔蘇幕遮〕
語譯 : 五月漁郎是否還記得我?
*君何至「相」涕唾? 〔秦士錄〕
語譯 : 你們為何看我像鼻涕口水般的卑賤。
[ 資料來源 : 奇摩知識 ]
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#249188
相煎何太急 也是單向
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#808476
(B)真的怪怪的,古文觀止上寫,不以向老師學習為可恥,所以應該是單向吧?
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#257006
不恥相師 不認為自己向他人學習是件可恥的事
為何是雙方面的.....
為何是雙方面的.....
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#257012
這題就怪怪的…
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#930454
B答案有點模糊吧?依據上文來看怎麼會是互相學習?應該是不要恥於向這些人討教的意思吧?
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#257706
何謂單向?雙向?求解~感謝
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