2. 《論語．學而》：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而
有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」一句的意涵，下列何者最合適？
(A)孝順父母是學問與品行的根本
(B)能關照他人才能被稱為有學問
(C)學識是人安身立命的基礎根本
(D)是否受過教育應檢視倫理修養

這題的正解為 (D)。

以下為這段話的詳細解析，幫助你釐清各選項的差異：

1. 原文譯解

這段話出自《論語．學而》，是子夏所言。核心在於定義什麼才是真正的「學問」：

• 「賢賢易色」：以崇敬與學習的心對待賢能的人，並改變（輕視）愛好美色的心（也有解釋為以這種莊重的態度取代好色之心）。

• 「事父母能竭其力，事君能致其身」：侍奉父母能盡心竭力；為國家、長官效力時能委身負責，不遺餘力。

• 「與朋友交言而有信」：與朋友交往說話誠實、守信用。

• 「雖曰未學，吾必謂之學矣」：這樣的人即便謙稱自己沒讀過書（未受正式教育），我也一定會說他是個有學問的人。

2. 選項分析

• (A) 孝順父母是學問與品行的根本： 雖然文中提到「事父母」，但這只是儒家倫理的一環。此段話同時涵蓋了待人（賢賢）、忠誠（事君）與誠信（朋友），範圍比單純的孝順更廣。

• (B) 能關照他人才能被稱為有學問： 「關照」一詞語意較模糊。原文強調的是履行對應的倫理義務（盡力、委身、有信），而非一般的關心照顧。

• (C) 學識是人安身立命的基礎根本： 原文的邏輯恰好相反。子夏認為「德行表現」才是評斷一個人的關鍵，而非傳統意義上的「學識」或書本知識。

• (D) 是否受過教育應檢視倫理修養： 這是最合適的答案。 孔門學問強調「德行」重於「文辭」。這段話指出，判斷一個人是否有「學問」，不在於他讀了多少書，而在於他在五倫（父母、君臣、朋友等）關係中是否實踐了應有的倫理與品格。

? 考試重點補充

在國文考試中，這類題目考查的是**「行有餘力，則以學文」**的觀念。對儒家而言，真正的「學」是指「修身」的實踐。

• 關鍵字： 實踐、倫理、品德 > 知識。