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23.古文與現代漢語中的「所以」用法完全不同，現代漢語中的「所以」是一個複音虛詞，用在因果複句
的後句，表結果；古文中的「所以」用以表示動作所涉及到的原因、根據、工具、處所、辦法、憑藉等，
就是不能表示結果。舉其中一例：「吾『所以』為此者，以先國家之急而後私仇也」《史記．廉頗藺相如列
傳》，句中「所以」有「為何」之意，用以表示「原因」。請分析以下四例，屬於「表原因」用法者為：
(A)筆，「所以」書也
(B)師者，「所以」傳道受業解惑也
(C)仁義辯智，非「所以」持國也
(D)此「所以」學者不可以不深思而慎取之也
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統計： A(111), B(659), C(378), D(1415), E(0) #3166408
統計： A(111), B(659), C(378), D(1415), E(0) #3166408
詳解 (共 3 筆)
ショ-ちゃん
#5967396
(A)筆，「所以」書也-->用來
(B)師者，「所以」傳道受業解惑也-->用來
(C)仁義辯智，非「所以」持國也-->用來
(D)此「所以」學者不可以不深思而慎取之也-->為何，原故
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水超人
#5971953
古文與現代漢語中的「所以」用法完全不同，現代漢語中的「所以」是一個複音虛詞，用在因果複句 的後句，表結果；古文中的「所以」用以表示動作所涉及到的原因、根據、工具、處所、辦法、憑藉等， 就是不能表示結果。舉其中一例：「吾『所以』為此者，以先國家之急而後私仇也」《史記．廉頗藺相如列 傳》，句中「所以」有「為何」之意，用以表示「原因」。請分析以下四例，屬於「表原因」用法者為：
(A) 筆，「所以」書也
(B) 師者，「所以」傳道受業解惑也
(C) 仁義辯智，非「所以」持國也
(D) 此「所以」學者不可以不深思而慎取之也
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(A) 用來
(B) 所謂老師，職責是傳布人生的道理、講授專業知識、解答疑難問題。
(C) 施行仁義和機智善辯，都不是用來保持國家的辦法。
(D) 為何/這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
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(A) 用來
(B) 所謂老師，職責是傳布人生的道理、講授專業知識、解答疑難問題。
(C) 施行仁義和機智善辯，都不是用來保持國家的辦法。
(D) 為何/這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
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一定成功
#6220463
(A)筆，「所以」書也-->用來
(B)師者，「所以」傳道受業解惑也-->用來
(C)仁義辯智，非「所以」持國也-->用來
(D)此「所以」學者不可以不深思而慎取之也-->為何，原故
(B)師者，「所以」傳道受業解惑也-->用來
(C)仁義辯智，非「所以」持國也-->用來
(D)此「所以」學者不可以不深思而慎取之也-->為何，原故
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