3 下列選項，何者藉「水」說明「循序漸進」之旨？
(A)逝者如斯夫！不舍晝夜
(B) 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡
(C)原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進
(D) 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝

(A)逝者如斯夫！不舍晝夜 

    原文子罕:子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

           子罕:孔子在河邊說：「時光如流水！日夜不停留。」

(B) 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡 

    原文上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
    議文最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

(C)原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進 

    原文 徐子曰：「仲尼亟稱於水曰：『水哉！水哉！』何取於水也？」孟子曰：「原泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」

     議文徐子問孟子說：「從前孔子屢次稱讚水說：『水啊！水啊！』水又有什麼特別可取的地方呢？」孟子說：「那有根源的泉水滾滾地湧出來，不分日夜的流著不停，流滿了低下的坎坑，再向前流，一直流到大海裡去；有根本來源的才能如此，就是這點可取啊！假使沒有根本來源，就像那七八月間降下的雨水集聚起來，田裡的溝澮水道雖然都滿了；但是雨一停止，它乾涸極快，可以站在旁邊等待著的。所以一個人的虛名如果超過了實情，君子就認為是可恥了。」

(D) 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝 

    原文 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

            是以聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。」正言若反。

     議文天下的東西沒有比水更柔弱的，而能克堅強的東西也都不能，因為沒有任何東西能代替它。 弱能勝過強，柔能勝過剛，天下的人都知道，但都做不到。所以聖人說：「能承受得起全國的汙辱，才配做社稷的主；能承受得起全國的災禍，才配做天下的王。」這種真理卻讓一般人以為是說反話。