34、「子張問行。子曰：『言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。』子張書諸紳。」下列針對此章的說明，何者有誤？
(A)「言忠信，行篤敬」為通行天下的原則　
(B)「蠻貊之邦」是指文化落後的異族之國　
(C)「參」於前的「參」字有進謁的意思　
(D)孔子教示子張，能夠言行忠信篤敬，便能到處行得通

子張問行。子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參於前，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。子張書諸紳。「子張問行。」子張問行。行，行為，一切事情，一動作便是行動，如讀書寫字、買賣東西、打仗等都是行。子張跟隨孔子學政治，行就是如子路問「聞斯行諸」的行，學了必須行。

「子曰：言忠信，行篤敬，」行，第一步要說話，言忠信，忠是對自己，信是對外。行篤敬，做一切事都當做自己的事情辦，恭恭敬敬。

「雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」學這兩條，不必說近處，「雖蠻貊之邦行矣」，能行到四夷，他們雖然不懂中國文化，但是能感化他，也行得開，受你的感化。如果不如此，言不忠信，行不篤敬，鄰居也行不通。「州里」可以不必詳細考據，重要在把事情講明白就可以了。

「立則見其參於前，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。

又說

「立則見其參於前」，吾唸ㄙㄣ，參是森羅萬象，森是豎，羅列是橫，橫豎都包括。站立時，看著森羅萬象就在你眼前，忠信二字都在眼前，你眼前所見必須對他忠信。坐車時，兩眼只許看著馬拉車，注視掛在馬脖子的橫木，不許東看西看，也不許回頭看，坐著車馬等近處也必須有忠信。這就是所謂的「見堯於羹，見舜於牆，見周公於夢」，念茲在茲，就是毋不敬。能如此然後可行。

「子張書諸紳。」子張書諸紳，士人穿的衣裳才有大帶子，把衣帶子翻過來書寫在上頭。