34.關於《尚書》之來源，歷來頗多聚訟，哪一篇屬偽《古文尚書》？
(A) 〈說命〉
(B) 〈堯典〉
(C) 〈禹貢〉
(D) 〈洪範〉

傳世的《尚書》總計58篇。

其中屬於《今文尚書》的有《堯典》（包括《舜典》，但無《舜典》篇首的二十八字）、《皋陶謨》（包括《益稷篇》）、《禹貢》、《甘誓》（以上為虞夏書）、《湯誓》、《盤庚》（包括上、中、下三篇）、《高宗肜日》、《西伯勘黎》、《微子》（以上為商書）、《牧誓》、《洪範》、《金縢》，《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛誥》、《多士》、《無逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顧命》（包括《康王之誥篇》）、《費誓》、《呂刑》、《文侯之命》、《秦誓》（以上為周書）共二十八篇，註疏本分為三十三篇。每篇的寫成年代各不相同，記錄了涉及原始社會末期、奴隸社會中商周王朝的歷史，範圍相當廣泛，不僅反映了當時的歷史事件和人物言論，而且也反映了古代社會制度、經濟、文化等多個方面的情況，以及古代天文和地理等等，具有珍貴的史料價值。

另有25篇為偽造，又稱作《偽古文尚書》：《大禹謨》、《五子之歌》、《胤正》、《仲虺》、《湯誥》、《伊訓》、《太甲》（上、中、下三篇）、《鹹有一德》、《說命》（上、中、下三篇）、《泰誓》（上、中、下三篇）、《武成》、《旅獒》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《周宮》、《君陳》、《畢命》、《君牙》和《冏命》等。

參考資料：百科知識

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《說命》（上）
原文：
（根據中華書局中華經典名著全本全注全譯叢書《尚書》）：
王宅憂，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言，群臣鹹諫於王曰：「嗚呼！知之曰 明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸稟令。」

王庸作書以誥曰：「以台正於四方，惟恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。」
乃審厥象，俾以形旁求於天下。說築傅岩之野，惟肖。 爰立作相，王置諸其左右。

命之曰：「朝夕納誨，以輔台德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫； 若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗視地， 厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟，俾率先王，迪我高后，以康兆民。 嗚呼！欽予時命，其惟有終。」
說復於王曰：「惟木從繩則正，後從諫則聖。後克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命？」

譯文：
高宗居父喪，信任冢宰默默不言，已經三年。免喪以後，他還是不論政事。群臣都向王進諫說：「啊！通曉事理的叫做明哲，明哲的人實可製作法則。天子統治萬邦，百官承受法式。王的話就作教命，王不說，臣下就無從接受教命。」

王因作書告諭群臣說：「要我做四方的表率，我恐怕德行不好，所以不發言。我恭敬沉默思考治國的辦法，夢見上帝賜給我一位賢良的輔佐，他將代替我發言。」於是詳細畫出了他的形象，使人拿著圖像到天下普遍尋找。傅說在傅岩之野築土，同圖像相似。於是立他為相，王把他設定在左右。

王命令他說：「請早晚進諫，以幫助我修德吧！比如鐵器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和漿；比如年歲大旱，要用你作霖雨。敞開你的心泉來灌溉我的心吧！比如藥物不猛烈，疾病就不會好；比如赤腳而不看路，腳因此會受傷。希望你和你的同僚，無人不同心來匡正你的君主，使我依從先王，追隨成湯，來安定天下的人民。啊！重視我的這個命令，要考慮取得成功！」

傅說向王答覆說：「木依從繩墨砍削就會正直，君主依從諫言行事就會聖明。君主能夠聖明，臣下不須教命猶將承意進諫，誰敢不恭敬順從我王的美好教導呢？」

《說命》（中）
原文：
惟說命總百官，乃進於王曰：「嗚呼！明王奉若天道，建邦設都，樹候王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從義。惟口起羞，惟甲冑起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。惟治亂在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動，動惟厥時。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事，乃其有備，有備無患。無啟寵納侮，無恥過作非。惟厥攸居，政事惟醇。黷於祭祀，時謂弗欽。禮煩則亂，事神則難。」

王曰：「旨哉！說，乃言惟服。乃不良於言，予罔聞於行。」
說拜稽首曰：「非知之艱，行之惟艱。王忱不艱，允協於先王成德，惟說不言有厥咎。」

譯文：
傅說接受王命總理百官，於是向王進言說：「啊！古代明王順從天道，建立邦國，設定都城，樹立侯王君公，又以大夫眾長輔佐他們，這不是為了逸樂，而是用來治理人民。上天聰明公正，聖主效法他，臣下敬順他，人民就順從治理了。號令輕出會引起羞辱；甲冑輕用會引起戰爭；衣裳放在箱子裡不用來獎勵，會損害自己；干戈藏在府庫里不用來討伐，會傷害自身。王應警誡這些！這些真能明白，政治就無不美好了。治和亂在於眾官，官職不可授予親近，當授予那些能者；爵位不可賜給壞人，當賜給那些賢人。考慮妥善而後行動，行動當適合它的時機。誇自己美好，就會失掉其美好；誇自己能幹，就會失去其成功。做事情，就要有準備，有準備才沒有後患。不要開寵幸的途徑而受侮辱；不要以改過為恥而形成大非。這樣思考所擔任的事，政事就不會雜亂。輕慢對待祭祀，這叫不敬。禮神煩瑣就會亂，這樣，事奉鬼神就難了。」

王說：「好呀！傅說，你的話應當實行。你如果不善於進言，我就不能勉力去做了。」
傅說跪拜叩頭，說道：「不是知道它艱難，而是實行它很難。王誠心不以實行為難，就真合於先王的盛德；我傅說如果不說，就有罪過了。」

《說命》（下）
原文：
王曰：「來！汝說。台小子舊學於甘盤，既乃遁於荒野，人宅於河。自河徂亳，暨厥終罔顯。爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟紅櫱；若作和羹，爾惟鹽梅。爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。」

說曰：「王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。事不師古，以克永世，菲說攸聞。惟學，遜志務時敏，厥修乃來。允懷於茲，道積於厥躬。惟教學半，念終始典於學，厥德修罔覺。監於先王成憲，其永無愆。惟說式克欽承，帝招俊義，列於庶位。」

王曰：「嗚呼！說，四海之內，鹹仰朕德，時乃風。股肱惟人，良臣惟聖。昔先正保衡作我先王，乃曰：『予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。』一夫不獲，則曰時予之辜。佑我烈祖，格於皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商。惟後非賢不義，惟賢非後不食。其爾克紹乃辟於先王，永綏民。」

說拜稽首曰：「敢對揚天子之休命。」

譯文：
王說：「來呀！你傅說。我舊時候向甘盤學習過，不久就出巡於荒野，入居於河洲，又從河洲回到亳都，到後來學習沒有顯著進展。你當順從我想學的志願，比如作甜酒，你就做麴櫱；比如作羹湯，你就做鹽和梅。你要多方指正我，不要拋棄我；我當能夠履行你的教導。」

傅說說：「王！人們要求增多知識，這是想建立事業。要學習古訓，才會有得；建立事業不效法古訓，而能長治久安的，這不是我傅說所知道的。學習要心志謙遜，務必時刻努力，所學才能增長。相信和記住這些，道德在自己身上將積累增多。教人是學習的一半，思念終和始常在於學習，道德的增長就會不知不覺了。借鑑先王的成法，將永久沒有失誤。我傅說因此能夠敬承你的意旨，廣求賢俊，把他們安排在各種職位上。」

王說：「啊！傅說。天下的人都敬仰我的德行，是你的教化所致。手足完備就是成人，良臣具備就是聖君。從前先正伊尹使我的先王興起，他這樣說：『我不能使我的君王做堯舜，我的心慚愧恥辱，好比在鬧市受到鞭打一樣。』一人不得其所，他就說：這是我的罪過。他輔助我的烈祖成湯受到皇天讚美。你要勉力扶持我，不要讓伊尹專美於我商家！君主得不到賢人就不會治理，賢人得不到君主就不會被錄用。你要能讓你的君主繼承先王，長久安定人民。」
傅說跪拜叩頭，說：「請讓我報答宣揚天子的美好教導！」

資料來源：中文百科