39. 主張「移情說」，認為美感的根源不在對象而在主觀情感的學者是：
(A)立普斯（T. Lipps）
(B)桑塔耶納（C. Santayana）
(C)克羅齊（B. Croce）
(D)席勒（J. C. F. Schiller）

移情是一種「物我合一」，即主體通過移情作用，使對象成為主體情感的載體，把主客觀本來對立的改變成統一的關係，例如當我們欣賞一朵玫瑰花時，我們把它當成第三人稱就是單純的一朵玫瑰花，此時花仍然是花，我們可能會覺得它美麗動人，可以將它採下給自己心愛的人，這時是達不到移情作用的，如果我們把花想成就是自己，清晨霧水滴在頭上，風來了我擺個腰把露水搖下來，咦！我身上怎麼會癢癢的呢？啊！原來是有小蟲在我身上爬，我空有尖銳的刺，對付這小蟲卻沒有用，以上這樣的描述法，就是以我就是玫瑰花，玫瑰花就是我的方式來描寫，當我與玫瑰花，主體與客體同一時，則達到物我合一，如此我們在看待“雲破月來花弄影”時就能體會，詩人已經將花當是我，才能去體會雲層分開月光灑下來，照著我（花）產生了影子，而我（花）卻跟影子弄著玩呢，這句子“弄”字寫得最精彩，當詩人透過移情的作用，花就是我，我就是花，才能體會並寫下“弄”這個傳神的文字。

立普斯把實驗心理學運用於美學的研究，一八九七年發表《空間美學和幾何學，視覺的錯覺》（簡稱《空間美學》），該論文分析審美的移情現象，他以古希臘的「多利克式」（Doric）的柱式為例來說明，當我們在看待審美對象時，重點是在它的形式及客間意象，而不在物質本身，例如希臘的柱式是以一塊、一塊石頭搭上去的，石柱本身物質是高大粗壯，但上面鏤刻著凹凸相間的垂直槽紋，我們欣賞的不是一塊塊大石頭，而是由石頭構成的線、面、形的“空間意象”，當我們觀看「多利克」石柱， 按照物理原理，石柱承受三角牆及屋頂的重壓，它給我們的感覺應該是下垂和膨脹的感覺，但我們欣賞它時卻得到相反的感覺，為什麼如此呢?因為我們把自己的經驗移情到石柱使我們看到的“空間意象”成了自己的化身，當我們覺得聳立飛騰，石柱也聳立飛騰了

桑塔耶納（George Santayana, 1863-1952）廿世紀著名的哲學家與小說家。生於西班牙馬德里，九歲時遷居美國。在哈佛求學時受教於威廉．詹姆士（William James），之後於哈佛、牛津擔任哲學教授。五十歲那年辭去教職，漫遊歐洲後定居羅馬，最後因胃癌逝世，享年八十九歲。桑塔耶納善用優美的散文表達思想，代表作品包括：《美感》、《理性生活》、《三個哲學詩人》、《懷疑主義和動物信仰》與自傳《人與地》。錢鍾書曾介紹桑塔耶納的文風：「一種懶洋洋的春困籠罩著他的文筆，好像不值得使勁的。他用字最講究，比喻最豐富……帶些女性，陰沉，細膩，充滿了夜色和幢幢的黑影。」余光中也曾譯介桑塔耶納的詩作，指出「他的十四行詩特別顯得冷靜而超逸，有一種深婉而又淒清的哲理」。