阿摩線上測驗
4 「韓非認為：君主一個人的思慮有限，單憑有限的智識，不能完全掌握所有事物，所
以強調應『分層負責』 」。下列《韓非子》中的文句，最能印證前述觀點的是：
(A)官職所以任賢也，爵祿所以賞功也
(B)明主之吏，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍
(C)設官職，陳爵祿，而士自至，君人者奚其勞哉！使人又非所佚也
(D)人主使人臣，雖有智能，不得背法而專制；雖有賢行，不得踰功而先勞
答案：登入後查看
統計： A(102), B(184), C(808), D(153), E(0) #3152185
統計： A(102), B(184), C(808), D(153), E(0) #3152185
詳解 (共 5 筆)
Elena
#5996147
難二
作者：韓非
五
齊桓公時，晉國客人到了，負責接待的官吏請問用什麼禮儀。桓公說了三遍“告訴仲父管仲去”。優人笑著說：“做君主真容易啊！一聲仲父，二聲仲父的。”桓公說：“我聽說做君主的要尋求人才很費力，使用人時就安逸了。我得到仲父已費力過了，得到仲父之後，為什麼不能容易呢？”
有人說：桓公回答優人的話，不像做君主的人該講的話。桓公認為君主尋求人才費力，尋求人才有什麼費力呢？伊尹自己去做廚師向商湯獻策求得任用，百里奚自己去做俘虜向秦穆公獻策求得任用。做俘虜是恥辱的事，做廚師是羞恥的事。蒙受羞辱來接近君主，因為賢人憂慮天下的心情非常急切。那么君主只要不拒絕賢人就足夠了，尋求賢人並不是君主的難事。況且官職是用來任用賢人的，爵祿是用來獎賞功勞的。(C)設定官職，安排爵祿，人才自會到來君主有什麼費力呢？使用人也不是安逸的事。君主雖然是使用人，但必須用法度來衡量他們，用名實是否相符來檢驗他們；事情合於法就實行，不合於法就禁止；功勞同主張相符就賞，不符就罰。用名實相符來選用臣子，用法度來衡量臣下，這是不可以放棄的，做君主的哪能安逸呢？
五
齊桓公之時，晉客至，有司請禮。桓公曰：“告仲父”者三。而優笑曰：“易哉，為君！一曰仲父，二曰仲父。”桓公曰：“吾聞君人者勞於索人，佚於使從。吾得仲父已難矣，得仲父之後，何為不易乎哉？”
或曰：桓公之所應優，非君人者之言也。桓公以君人為勞於索人，何索人為勞哉？伊尹自以為宰乾湯，百里奚自以為虜乾穆公。虜，所辱也；宰，所羞也。蒙羞辱而接君上，賢者之憂世急也。然則君人者無逆賢而已矣，索賢不為人主難。且官職，所以任賢也；爵祿，所以賞功也。(C)設官職，陳爵祿，而士自至，君人者奚其勞哉？使人又非所佚也。人主雖使人，必度量準之，以刑名參之；以事遇於法則行，不遇於法則止；功當其言則賞，不當則誅。以刑名收臣，以度量準下，此不可釋也，君人者焉佚哉？
南面
作者：韓非
人主之過，在己任臣矣，又必反與其所不任者備之，此其說必與其所任者為仇，而主反制於其所不任者。今所與備人者，且曩之所備也.人主不能明法而以制大臣之威，無道得小人之信矣。人主釋法而以臣備臣，則相愛者比周而相譽，相憎者朋黨而相非。非譽交爭，則主惑亂矣。人臣者，非名譽請謁無以進取，非背法專制無以為威，非假於忠信無以不禁，三者，愍主壞法之資也。(D) 人主使人臣雖有智慧型，不得背法而專制；雖有賢行，不得逾功而先勞，雖有忠信，不得釋法而不禁：此之謂明法。
譯文
君主的過失，在於已經任用臣子了，卻又總是顛倒回來，和未被任用的人一起去防備他，這樣一來，未被任用的人的意見一定和已被任用的人的意見作對，君主反而受制於他所不用的人。現在偕同君主防備他的人，也就是君主過去所要防備的人。君主不能彰明法令來控制大臣的威勢，就無從得到平民百姓的信任了。君主放棄法紀而用臣子去防備臣子，彼此喜歡的人就會緊密勾結而相互吹捧，彼此憎恨的人就會拉幫結夥而相互誹謗。誹謗和吹捧交相爭鬥，君主就迷惑昏亂了。做臣子的，不吹捧請託就不能得到更高的官位爵祿，不違法專權就不能建立自己的威勢，不假借忠信之名就不能逃脫法禁；這三項，是惑亂君主、敗壞法紀的手段。(D) 君主要使臣下雖有智慧和才能，也不得違法專權，雖有賢能的行為，也不能在立功之前得到賞賜，雖有忠信的品德，也不能放棄法紀而不加約束；這就叫彰明法度。
https://www.arteducation.com.tw/guwen/bookv_3511.html
https://www.arteducation.com.tw/guwen/bookv_3530.html
https://www.arteducation.com.tw/guwen/bookv_3511.html
https://www.arteducation.com.tw/guwen/bookv_3530.html
ㅤㅤ
15
1
