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49. 有關以下中國書法名作《蘭亭序》之描述，何者為非？
(A) 此為唐代書法家之摹本
(B) 收入圓明園「蘭亭八柱」之一
(C) 為東晉書法家王羲之目前唯一之真蹟
(D) 曾為乾隆皇帝之收藏品
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統計： A(194), B(83), C(1098), D(63), E(0) #600367
統計： A(194), B(83), C(1098), D(63), E(0) #600367
詳解 (共 1 筆)
鴻裕
#868754
作為書法作品，《蘭亭集序》歷來被認為是經典傑作，有「行書第一」之稱。其書法飄逸流暢，如行雲流水而又筆力雄健。
唐太宗得到真跡[4]，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱「唐人摹本」。王書原本據傳已被唐太宗作為殉葬品[5]，宋朝陸游在古詩《跋馮氏蘭亭》中因此感慨道：「繭紙藏昭陵，千載不復見。此本得其骨，殊勝蘭亭面。」[6]但唐太宗昭陵曾於五代時被溫韜所盜[7]，而被盜物品名單中並沒有《蘭亭集序》，因此一般相信《蘭亭集序》現存於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。今存的摹本以「神龍本」最為著名。該帖共28行，324字，章法、結構、筆法都頗得原本神韻，被認為是最好的摹本。
郭沫若根據1965年南京出土的《王興之夫婦墓誌》、《謝鯤墓誌》等墓誌發表了《由王謝墓誌的出土論到蘭亭序的真偽》一文[8]，推論《蘭亭序》的文章和墨跡均是王羲之的第七代孫智永所依託，高二適則發表《駁議》反駁這種說法，於是雙方打起筆戰[9]。1972年郭沫若在《文物》上發表《新疆出土的晉人寫本殘卷》，再次認定《蘭亭序帖》必然是偽跡。
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