51.主張知識與權力為一體的兩面的後現代主義學者是：
(A)李歐塔(J.-F. Lyotard)；
(B)羅逖(R. Rorty)；
(C)傅柯(M. Foucault)；
(D)德希達(J.Derrida)。

(A)李歐塔Lyotard→知識就是權力

知識與權力結合，知識成為一種話語，一種壓迫、排斥、宰制的權力形式。是以，擁有資訊或科學知識者即擁有權力。

1.科學知識是一種論述  2.知識商品化  3.知識即權力

(B)羅逖Rorty→新實用主義

新實用主義：力圖要摧毀傳統的鏡式哲學,它要求摒棄再現論的本質主義,它徹底拒絕科學主義的哲學模式。在《哲學和自然之鏡》中,羅狄指出,他的目的在於摧毀世 人對「心」的盲從信任,

（鏡式哲學：柏拉圖的觀念論、笛卡兒的第一哲學原理、康德的先驗哲學構成了西方的哲學體系,而由這個體系締造出來的系統哲學即稱為「鏡式哲學」。認為認識是在 人的心靈中發生的,人類認知的主要任務就是要在本身的鏡式本質中去準確地映 照外在的世界。）

(C)傅柯Foucault：Power is knowledge.→權力就是知識

《規訓與懲罰》 知識與權力是一體的兩面，兩者相互的生成。就權力言之，傅柯所關注的並非是權力的本質問題，毋寧是權力如何行使的問題。他認為權力不是既定的，也不屬於任何人所有；權力是被行使的，任何人都可以在行動中行使它；因此可說，權力是處於一種關係狀態中，它是對抗性的、激盪性的，有權力就有反抗；所以權力就不是一種由上而下的關係，相反的，權力是來自於各方，來自於各地權力場中的激盪；是故權力的行使就關連到布署，以及一種策略的運用。

(Bacon：Knowledge is power.→知識就是力量)

(D)Derrida :  西方種族中心主義, 漂白力

Derrida的解構主義

1. 基本上是一種批判和顛覆傳統西方理性主義文化的策略，這裡傳統西方文化特別是指西方傳統的形上學與本體論，特別是以西方邏輯中心主義及語音中心主為基礎的形上學。

2.認為哲學形上學出現違反邏輯、理性的矛盾及弔詭的原因，是因為我們使用的語言及論述都只是文本而已，每位哲學家在文章中應用語言文字表達自己發表的論理內容。因此認為哲學家只是在玩文字遊戲，哲學家所提出的形上學實際只是用一個說法的面代替另一個表達面而已。
3.著重由西方邏各斯中心主義和語音中心主義所產生的西方種族中心主義，這種西方種族中心主義意味著西方文化的優越地位，並以西方文化去同化或「漂白」其他民族的文化，德里達諷刺地說，西方的「白種人」具有很強的「漂白能力」。