57.道德行為表現係來自人們採行的生命情態。依佛洛姆(E.Fromm)之說，所謂的「生命情態」可概分為哪兩大類？
(A)極權的與人本的
(B)他律的與自律的
(C)佔有的與存有的
(D)暫時的與永恆的

佛洛姆 (Erich Fromm) 是世界著名的社會心理學家、心理分析師、哲學家，以及人文主義者。

佛洛姆指出，在一個以"擁有"為取向的社會裡，不論是人或是物，都是可使人佔為己有的東西。一個人的幸福感，因此建構於能擁有某某人，或是佔有、贏得物品，尤其在佔有和贏得更多的物品之上。佛洛姆指出，這個以"擁有"為中心的社會是不健康的，因為這幸福感將隨著失去某人，或在無法佔有想要的物品時而消失，人們往往因此而倒下，甚至精神崩潰。以親子互動為例，多少孩子成為父母的展示品、擁有物。他們獲得父母的關愛，只因為他們滿足了父母的期望、履行了他們應盡的義務 (Fromm, 2005b, 55) 。因此，孩子們必須使勁全力來達到父母的要求、社會對他們的期望。然而，這樣的親子關係是沈重的，這樣的人際關係是敵視的。做為孩子的，無時無刻不處在恐懼的狀態下，因為，他擔心和害怕自己無法達到父母所定下的標準、滿足大家對他的期望。

相反的，在以"存在"為取向的社會裡，人的存在便是幸福的根源，而愛情則是滋長這幸福根源的重要媒介。在親子關係上，父母親首先因為孩子的誕生而愛他，因為孩子來到人世間，不論他是男孩，還是女孩，他的存在便是一件多麼美好的事情 (Fromm, 2005b，62) 佛洛姆強調"存在"在親子互動的重要性，意指父母必須珍惜每個獨特個體的存在，不論他是男孩，還是女孩﹔是健康，還是不健康﹔美麗，還是醜惡﹔聰明，還是愚笨，都是父母的孩子，都值得贏得父母的疼愛。佛洛姆進而解釋 "存在"的意義。"存在"代表著一個正在進行的過程，意指活動性、移動性，換句話說，與 " 改變 " 的意義緊密相連 (Fromm, 2005a, 40) 。在親子關係中，意指父母隨著孩子一起成長、一同改變。這樣的親子關係將是和諧的，因為父母和孩子在成長的過程裡，以愛相隨，不只在成功、得意的時候相互依持﹔在失敗、沮喪的時候依然互相鼓舞。

精神分析學派重視潛意識與心理治療，擴大了心理學的研究領域，並獲得了某些重要的心理病理規律，但他們的一些主要理論遭到許多人的反對。 20世紀30年代中期，以沙利文(H．S．Sullivan)、霍妮(K．Horney)、弗洛姆(E．Fromm)為代表的一批心理學家反對弗洛伊德的本能說、泛性論和人格結構論，強調文化背景和社會因素對精神病產生和人格發展的影響，在美國形成了新精神分析學。新精神分析學派仍然保留著弗洛伊德學說中的一些基本觀點，儘管在其理論中有不同的概念名稱，但歸根結底，仍然是潛意識的驅力和先天潛能起主要作用。

埃里希·弗羅姆，又譯作弗洛姆，美籍德國猶太人。人本主義哲學家和精神分析心理學家。畢生致力修改弗洛伊德的精神分析學說，以切合西方人在兩次世界大戰後的精神處境。他企圖調和弗洛伊德的精神分析學跟人本主義的學說，其思想可以說是新弗洛依德主義與新馬克思主義的交匯。弗洛姆被尊為「精神分析社會學」的奠基者之一。

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這題用猜的都猜對, 因為 (A) 極權和人本  不太可能用這種方法可以二分(人本以外的教育學說一大堆)

(B) 他律和自律  這是皮亞傑的理論,可以排除
(D) 暫時和永恆  暫時的道德行為? 永恆的道德行為? 完全想不出正例與反例 
(C) 占有和存有  感覺語意像是主觀(被我占有)與客觀(我不喜歡但它還是存在),所以選C