6「庖人調和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。 誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王 伯矣。」（《呂氏春秋·去私》）關於此文意涵，下列敘述何者正確？
(A)王伯不應私自誅殺暴君，應交付司法機構公開審理
(B)王伯治國重在治心，應學習庖人弗敢食的調味方式，用心不用技
(C)王伯治國應學習庖人調和五味的精神，廣納眾言，不應執著於一己私見
(D)王伯應去除私慾，誅除暴君後不應把土地佔為己有，應將它封給賢能之人

呂氏春秋·去私：廚師調和五味而不敢私自食用，所以可以做廚師。假使廚師調和五味而私自把它吃掉，那麼這樣的人就不可以做廚師了。成就王霸之業的君主也是如此。誅殺暴君，自己卻不占有他的土地，而是把它分封給有德之人，所以能夠成就王霸之業。假使他們誅殺暴君而把他的土地占為己有，那麼這樣的君主就不能成就王霸之業了。 

原文翻譯:

廚師用心地去做出各種美味佳餚，而不會去偷吃，因此才能成為一個廚師。假設一個廚師一邊做出各種菜餚，一邊又在不停地偷吃的話，是不可以成為廚師的。同樣，即使是貴為君王公卿，也要努力去剷除天下的殘暴之人，而且又不會因為一己之利而去徇私枉法，藉此勸喻天下的賢士，這樣才能成為君王公卿；但如果身為君王公卿，只是努力去剷除天下的殘暴之人，而會因為一己之利去徇私枉法的話，同樣不能成為君王公卿。

1.「弗」敢食:  [副] 不。如：「自嘆弗如」。

                        [動] 去災求福。同「祓」。《詩經．大雅．生民》：「生民如何，克禋克祀，以弗無子。」

2.庖人:廚師。

引:http://www.wenyanhanyu.com/lvshichunqiu/10624.html

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誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。

1.因誅暴+不私=>用此封給賢者==>因此可用來做(當)王伯。

若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王 伯矣。

2.因誅暴+私它=>不可以做王

」（《呂氏春秋·去私》）關於此文意涵，下列敘述何者正確？ 
(A)王伯不應私自誅殺暴君，應交付司法機構公開審理 (相反，要誅)
(B)王伯治國重在治心，應學習庖人弗敢食的調味方式，用心不用技(去私) 
(C)王伯治國應學習庖人調和五味的精神，廣納眾言，不應執著於一己私見(要 封賞，非納言主題) 
(D)王伯應去除私慾，誅除暴君後不應把土地佔為己有，應將它封給賢能之人 (根據1.2.和《呂氏春秋·去私》)

翻譯:

廚師調製飲食但不敢自己吃,所以才可以做廚師。如果是廚師烹調食物卻自己吃了,就不能用他當廚師了。當王、伯這些人也是這樣,誅殺殘暴的人但不私吞他們的財產,而是將其分封給天下的賢人,所以才可以當王、伯。如果當王、伯的人誅殺殘暴的人而去私吞他們的財產,那也就不能當王、伯了。