6.在道德教育中，當理想我和現實我產生衝突時，應教導如何實現理想的道德自我。 下列何者較能關照到從他律到自律的需求？
(A)運用擴張個人生活中的自我，使德行成為個人之所好
(B)運用康德本於為義務而盡義務的原則，朝理想我而行
(C)運用效益主義的取向，利誘威嚇，以達成理想的目的
(D)運用業務本身以外的苦樂的結果，讓自我能漸漸轉變

個人一開始看不太懂題目的重點是什麼，但是重新理解後
先釐清題目的「他律」和「自律」就很好解析

◎皮亞傑道德認知發展論來解析的，其兒童道德判斷的發展分為三個階段：

1.無律

2.他律：以「道德現實」的觀點決定行為的是非善惡。服從規範，注重行為的後果而非動機，片面尊重成人權威。

3.自律：對學校和社會的各種規範，已能重新評估並做合理的修訂有選擇的接受，並從行為的動機來判斷行為的好壞，不盲從權威，步入「自為立法、自為執行、自為審判」。

◎杜威折衷道德論三階段：

1.道德前期/成規期：行為動機來自生理或社會的衝動→本能層次。

2.道德成規期：行為大都接受團體的規範，而少有批判或異議→禮俗層次。

3.自律期：行為的善惡由自己的思想與判斷，而不在受制於團體的標準→良心層次。

    從上述兩個學者所提及的自律，其重點就是道德是兒童能夠由自己做判斷，不用盲從權威，而（Ｂ）選項康德的自律，雖是理性自為立法，但實際德育方法則是認為「善是服從規律」「善惡的辨別是依照道德律而行動的」。

    因此，自律強調的是自我，而（Ｃ）、（Ｄ）選項皆是外在的，為了培養兒童從他律到自律的道德，只有答案（Ａ）是內在的，實施道德教育時，運用擴展個人生活中的自我，使得形成為個人之所好。

大家對答案是A感覺是沒問題，但對誘答選項卻都有自己想法，基於有趣我也來說自己想法

這題問的 : 關照到從他律到自律的需求，就代表他慮到自律的轉變過程中，有必須被滿足的需求，所以我認為這題想要問的是，讓學生從覺得一定要別人來掌控，轉變成自己可以掌控自己，這過程需要滿足學生什麼 ? 需要建立什麼能力 ? 

(A) 我覺得擴大自我就有點像賦權的概念

(B) 想營造的就是，你行善就是義務、必須，重視服從~雖然康德是認為當人體會到道德必要時就會自發地去行，但很顯然的康德不是生活在現代。

(C)大概就不用多解釋，(說點我自己感覺，雖然BC對不太助於培養自律，但我反而覺得C比B更有機會讓學生培養自律)
(D)也是很強調外控 ~ (不過說實在這選項挺符合現實)