70.何者不合於莊子養生之法則：
(A)為善無近名
(B)安時而處順
(C)有老者哭之如哭其子
(D)不蘄蓄乎樊中，神雖旺，不善也

不蘄蓄乎樊中。神雖王，不善也。

語譯：它並不希望被蓄養在籠子裡，雖然神氣十足，生活卻不愉快。

老聃死，秦失弔之，三號而出。

弟子曰：「非夫子之友邪？」

曰：「然。」

「然則弔焉若此，可乎？」

曰：「然。始也吾以為至人也，而今非也。向吾入而弔焉有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解。」

指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

【語譯】老聃死了，秦失去弔喪，哭號三聲就出來了。

弟子問說：「他不是夫子的朋友嗎？」

秦失說：「是。」

弟子問：「那麼如此這樣子的弔唁，可以嗎？」

秦失說：「可以。剛開始我以為老聃是至人，而現在知道並不是。在我進去弔喪時有老年人哭他，如同哭自己的兒子；有 少年人哭他，如同哭自己的母親。他們之所以這樣的悲傷，一定有不期弔唁而弔唁，不期哭號而哭號者。這是逃避自然背棄世情，忘記我們所稟受的天命，古時候稱 這叫作逃遁天理之刑。該來時，老聃應時而生；該去時，老聃順理而逝安心適時而順應變化以處之，哀樂自然不入於心中，古時候說這是上帝為人解除倒懸。」

彈指間薪柴就燒盡了，而火卻傳續下去，沒有窮盡的時候。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 

【語譯】我的生命是有限，而智識卻是無限。以有限追求無限，是非常疲困的；既然已經知是這樣還要汲汲追求智識，只會更增加疲困罷了為善不要有求名之心，為惡不要遭到刑戮，順著自然的督脈循虛而行以為常法，這樣就可以保護生命，可以保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。