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申論題資訊

試卷:112年 - 112 司法、調查、海岸巡防、移民行政特種考試_三等_各類科組:國文(作文與測驗)#116184
科目:高普考/三四等/高員級◆國文
年份:112年
排序:0

申論題內容

二、作文:(60 分)
       子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」(《論語•述而第七篇• 第六章》)
       此章可說是《論語》人生理想的總綱——開立在「志於道」,根源在「依於仁」,實踐在「據於德」,表現在「游於藝」。通過人文 教化,喚醒主體仁心,並由德行實踐,顯豁人生大道。
     《論語》是生命的學問,學問的生命,不是純理演繹,也不是經驗歸納,而是生命自覺艱苦而興發的理想,凡讀聖賢書,要在生命直 下的實踐與擔負中,才會有真切的感受與深入的體會。
     「志」是心之所之,「之」是「往」的意思,也就是人的嚮慕發心。活著,是事實;活得很好,是價值;因此,「道」是既真實又莊嚴的人生道路。 「據」是固守不失,「德」是德行,也是實踐修養的工夫。德行是人人可走而真實莊嚴的正路,通過德行的修養,因而四通八達,成就人生的康莊大道。「依」是依靠,「仁」是仁心。仁心會呈顯而體現,因此人就有不安而求安的道德感,以及應該、不應該的價值自覺,而具有普遍性與必然性。 「游」是優游、涵泳,也是「陶冶」的意思。「藝」是六藝,就是人文教化、外王的學問,也是生活的「藝術化」,能夠實現悠然自得、圓滿的人格。
     因此,總括來說,人生的理想在開發人人可走的大道,這一大道是通過每一個人德行修養的正路而展開;而德行修養的基礎,就在人 人內在本有的仁心發用上,仁心發用就落實在人文教化之中,因此使得人生大道的莊嚴與德行實踐的工夫,皆在優游自得中呈現,則此生 命即入圓滿化境。
    承上說明的意涵與旨趣,請以「人生的四大進路與理想圓滿」 為題,作文一篇,闡論己見。

詳解 (共 1 筆)

詳解 提供者:粉紅小象

《論語》中的「志於道,據於德,依於仁,游於藝」,深刻揭示了人生的四大進路,這些進路融合為一,指引著我們實現理想的圓滿。每條進路都是我們生命旅程的重要方向,共同促使個體成就充實而有意義的人生。

首先,「志於道」是我們人生的方向與目標。道代表著人生的真諦,追求道的過程是我們對真實價值的追尋。這需要我們對自己的人生目標有清晰的認知,從而決定前進的方向,並積極地付諸行動。在現實中,我們需要在各種誘惑和困難面前保持清醒的頭腦,不偏離道路,那些誘惑可能是賺快錢的方式、犯法的勾當、看似可能的捷徑等。

其次,「據於德」是實現人生理想的堅實基石。德是我們內在的品質和道德操守,是我們在面對各種情況下保持正確行為的力量。培養德行需要長期的努力和修煉,通過堅持正直和正義的原則,我們能夠保持良好的品德,實現對內心的掌控和超越,雖然我們華人社會長期學校都不考「道德」,但是我們應對自己有所要求,常常反省自己是否有符合一個有道德水準的人。

第三,「依於仁」代表我們與他人之間的關係與情感。仁心是我們對他人的關懷、同理和善意,它塑造了我們對待世界的態度和舉止。依靠仁心,我們能夠建立積極的人際關係,培養溝通、合作和包容的精神,且你對其他人好,其他人相對的也會對你好,就像是魚幫水、水幫魚,兩者都可以互蒙其利,對於營造和諧的社會環境相當有幫助。

最後,「游於藝」則是我們對知識和藝術的追求。透過學習,我們豐富了內心的世界,培養了深度思考和創造力。這種涵養豐富了我們的人格,使我們的生命更具深度和價值。這種「藝」可指某項學術上的深度鑽研,也可以指某項技藝的深度研究,不管是學術上還是技藝上,只要願意花費大量時間、精力進行研究,就可以成為該領域的大師,如同日本工匠精神般,終身研究一項技藝,最終為眾人所景仰。

綜上所述,「人生的四大進路與理想圓滿」意味著在追求人生目標的過程中,這四條進路相互糅合,相輔相成,使我們能夠實現更高層次的人生圓滿。在日常生活中,我們應該以此為指引,不斷努力,追求自己的理想,實現充實而有意義的人生。