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社會福利理論與社會工作

兩岸民事法律比較

社會科學理論

115年 - 21000 太陽光電設置 乙級 工作項目 04：配電線路工程之安裝及維修 51-79（2026/01/08 更新）#136567(29題)

115年 - 21000 太陽光電設置 乙級 工作項目 04：配電線路工程之安裝及維修 1-50（2026/01/08 更新）#136566(50題)

115年 - 21000 太陽光電設置 乙級 工作項目 03：導線及管槽之配置及施工 1-26（2026/01/08 更新）#136565(26題)

115年 - 21000 太陽光電設置 乙級 工作項目 02：電工、太陽光電發電系統之儀表及工具使用 51-116（2026/01/08 更新）#136564(66題)

115年 - 21000 太陽光電設置 乙級 工作項目 02：電工、太陽光電發電系統之儀表及工具使用 1-50（2026/01/08 更新）#136563(50題)

115年 - 21000 太陽光電設置 乙級 工作項目 01：工程識圖 51-73（2026/01/08 更新）#136562(23題)

115年 - 21000 太陽光電設置 乙級 工作項目 01：工程識圖 1-50（2026/01/08 更新）#136561(50題)

115年 - 20900 定向行動訓練 單一 工作項目 11：專業資訊 1-48（2026/01/08 更新）#136560(48題)

115年 - 20900 定向行動訓練 單一 工作項目 10：臨床實務能力 1-66（2026/01/08 更新）#136559(66題)

115年 - 20900 定向行動訓練 單一 工作項目 09：教學方法、策略及評估 51-71（2026/01/08 更新）#136558(21題)

50 下列圖形何者屬於反覆中的四方連續？ (A) (B) (C) (D) 。 

49 關於立體構成的敘述，下列何者不正確？ (A)點立體的美感取決於點材在空間的 位置和排列 (B)遙控器表面的按鍵可以看成是點立體構成的例子 (C)大樓玻璃 帷幕可以看成是面立體構成的應用 (D)系統櫃的門板可以看成是塊立體構成的應 用。

48 材質的來源可分哪二大類？ (A)可燃材質、不可燃材質 (B)化學合成材質、人造 材質 (C)有機材質、無機材質 (D)自然材質、人造材質。

五、請試列出研磨鉋刀片的步驟？(家具木工能力本位訓練教材 鉋削刀具的研磨)

四、試簡要正確敘述帶鋸機之操作安全規則？(家具木工能力本位訓練教材 帶鋸機的使用)

三、試簡要正確敘述平鉋機之操作安全規則？(家具木工能力本位訓練教材 平鉋機的使用)

【Jessie課程】社會工作直接服務

講師：Jessie-108第二次社工師已上榜

簡介：Jessie社工師考前30天 狀元筆記 國考社工師 社工碩士狀元 社工所榜首筆記 社工師筆記 【社工師國考重點整...

【Jessie課程】社會工作管理

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【Jessie課程】社會工作研究方法

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普化

描述：普化

精粹1-1

描述：發展基本概念

精粹1-2

描述：發展研究&行為觀察

2 薩維斯（E. Savas）所定義的民營化政策有三種類型，下列何者不屬之？ (A)撤資（divestment） (B)公司化（corporatization） (C)委託授權（delegation） (D)替代（displacement）

3. 臭氧（O3）分子內共有幾個價電子？ (A) 12 (B) 18 (C) 20 (D) 24

34. 閱讀下文，選出最適合填入_____的選項：「清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不_____ ！ 舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間_____而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。」(梁實秋 〈雅舍〉) (A) 嘩然／傾倒 (B) 頹然／潺湲 (C) 懼然／流瀉 (D) 悄然／篩灑

11. 財務行政以預算為基礎，內容包含：① 預算執行② 預算編製③ 預算審議④ 審計⑤ 決算等，其由年度起始至結束之順序應為下列何者？ (A) ① ② ③ ④ ⑤ (B) ② ① ③ ④ ⑤ (C) ② ③ ① ④ ⑤ (D) ② ③ ① ⑤ ④

12. 行政法人是藉由法律的創設，在傳統行政機關之外，成立公法性質的法人，將不適合由行政機關及民間辦理的公共事務，改由行政法人來處理。下列有關行政法人之敘述何者正確？ (A)不受政府監督機制 (B)進用人員不具公務人員身分 (C)不適用訴願法及國家賠償法 (D)政府機關不得核撥經費予行政法人

一.思想申論 請分別闡釋甲文與乙文中，「誠」字的內涵。 甲 《記》曰：「自誠明謂之性，自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」夫 誠者，何也？樂之之謂也。樂之則自信，故曰誠。夫明者，何也？知之之謂 也。知之則達，故曰明。夫惟聖人，知之者未至，而樂之者先入，先入者為 主，而待其餘，則是樂之者為主也。若夫賢人，樂之者未至，而知之者先 入，先入者為主，而待其餘，則是知之者為主也。樂之者為主，是故有所不 知，知之未嘗不行。知之者為主，是故雖無所不知，而有所不能行。  乙  孔子愀然曰：「請問何謂真？」客曰：「真者，精誠之至也。不精不誠， 不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無 聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。真在內者，神動於外，是所以貴真 也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。 忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主，功成之美， 無一其跡矣。事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀， 無問其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。 故聖人法天貴真，不拘於俗。愚者反此，不能法天而恤於人，不知貴真，祿 祿而受變於俗，故不足。惜哉！子之早湛於人偽，而晚聞大道也！」