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20.下列文句最適合詮釋神話中變形思維的是: (A)未知生,焉知死 (B)生也死之徒,死也生之始,孰知其紀 (C)生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮 (D)谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根

19.依據上文,下列引文符合神話中變形再生概念的是: 甲、東南海之外,甘水之間,有羲和之國。有女子名曰羲和,方 浴日於甘淵。羲和者,帝俊之妻,生十日。(《山海經・大 荒南經》) 乙、夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲於河、渭,河、渭不足, 北飲大澤,未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。(《山海 經・海外北經》) 丙、有鳥焉……名曰精衛……是炎帝之少女,名曰女娃。女娃遊 於東海,溺而不返,故為精衛,常銜西山之木石,以堙於東 海。(《山海經・北山經》) 丁、舊言月中有桂,有蟾蜍。故異書言:月桂高五百丈,下有一 人,常斫之,樹創隨合。人姓吳名剛,西河人,學仙有過, 謫令伐樹。(《酉陽雜俎・天咫》) (A)甲乙 (B)甲丙 (C)乙丙 (D)乙丁

18.下列關於「」內詩句寫作技巧的說明,最適當的是: (A)「髮,在激流中盤繞如一窩水蛇」,詩人以擬物手法描寫,以 頭髮比喻糾結、堅持的思緒,並在激流中擴散開來 (B)「在我高築的城垛之上/憂鬱便架起雲梯/翻身降落」,詩 人善用擬人技巧,形容憂鬱輕易翻身進入作者的心靈世界 (C)「如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻/為這我已在佛前 求了五百年/求祂讓我們結一段塵緣」,詩人運用對比修辭「五 百年」和「一段塵緣」,強調對愛情的渴望 (D)「而此刻,我清清澈澈知道我底知道。/『他們也有很多很多 自己』/他們也知道。而且也知道/我知道他們知道」,詩人 化用《莊子・秋水》中的濠梁之辯,並且運用比喻技巧,化身 為魚,冷眼觀人 19-20為題組 變形神話無可掩飾地是在試圖解釋生和死。簡單地說,神話 用變形來代替生命死亡的這一事實。整個神話思想就是對死亡現 象恆常和固執的否定。實際上這形體改化和心志移情的變形,就 是更富有生氣的「再生」;透過變形,死亡就是再生。(改寫自樂 蘅軍〈中國原始變形神話試探〉)

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