下列各文句的「如」字，解釋錯誤的是：
(A)善待問者「如」撞鐘──「好比」的意思
(B)人而不仁，「如」禮何──「像」的意思
(C)君之視臣如犬馬，則臣視君「如」寇讎──「像」的意思
(D)「如」不能守以終喪，則遂取以來──「如果」的意思

語出《論語‧八佾》：「子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』」 

孔子說：「一個人如果沒有仁心，即使行禮又怎麼能算是真正的禮節呢？一個人如果沒有仁心，即使作樂又怎麼能算是真正的音樂？」 

「如」，奈也，即使、縱使的意思。「如……何？」意謂「即使……那又怎麼樣呢？」

善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。

◎易解：善於學習的人，老師很安閑，而教育效果反而加倍的好，學生更把功勞歸諸於老師教導有方；對於不善學的人，老師教得很辛苦，效果卻僅得一半，學生反而歸罪於老師。善於發問的人，好比砍伐堅硬的木頭，先從容易下手的軟處開始，慢慢的擴及較硬的節目，時間久了，木頭自然分解脫落；不善發問的人，使用的方法剛好相反。善於回答問題的人，有如撞鐘，輕輕敲打則響應得小聲，重力敲打，則響應的聲音就很響亮，一定要打鐘的人從容不迫，然後鐘聲纔會餘音悠揚傳之久遠，不善答問的人剛好相反，這都是增進學問的方法。

A:很會回答問題的人,就好比敲鐘一樣

人而不仁，如（奈，即使、縱使）禮何？人而不仁，如樂何？

善學者，師逸而功倍，又從而庸之（學生更把功勞歸諸於老師教導有方）；
不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者（善於回答問題的人），如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。

(A)「如」-好像，好比   

善於回答問題的人，回答問題就好像撞鐘一樣

(B)「如」-奈也，即使、縱使的意思。「如……何？」意謂「即使……那又怎麼樣呢？」

孔子說：「一個人如果沒有仁心，即使行禮又怎麼能算是真正的禮節呢？一個人如果沒有仁心，即使作樂又怎麼能算是真正的音樂？」 

(C)「如」-好像

若國君將臣子當作替自己工作的動物般漠不關心，臣子也會將國君當作是過路人一般視若無睹

(D)「如」-如果

如果你的家人生活上匱乏，不能守到喪期結束，那就馬上把他們接來照顧。

這句成語的來源出自 【詩經 周南 桃夭】 篇
全文是: 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

這是祝賀女子出嫁的民歌。
以桃樹起「興」，用桃樹的茂盛「比喻」姑娘的出嫁正合時機，因而有感成「賦」，寫得樂觀、輕快。