哪一位倫理學者批判了事實與價值不分的「自然主義的謬誤」？
(A)黑爾(R. M. Hare)，
(B)摩爾(G. E. Moore)，
(C)艾爾(A.J. Ayer)，
(D)萊爾(G. Ryle)。

自然主義謬誤一詞是由英國哲學家喬治．愛德華．摩爾(George Edward Moore)在12世紀初期提出的，但蘇格蘭哲學家大衛．休謨(David Hume)卻更早提出此觀點。自然主義謬誤是從「一定是」(is)到「應該是」(ought)的觀念，也就是相信一切自然的事物都必然是優良的。例如，抱持自然主義謬誤的人會說：「因為人類基因各有不同，所以天生的能力及才能各異，所以應該以不同的方式加以探討。」

1903年英國倫理學家摩爾（G..E. Moore）在其著作《倫理學原理》（Principia Ethica）中認為如果藉非道德的特性來給道德特性下定義，例如功利主義者認為快樂是善，痛苦是惡，就是犯了自然主義的謬誤（naturalistic fallacy）（蔡坤鴻，1980）。摩爾認為，等同於一種自然特徵（特性、屬性），如快樂、一個慾望或促進一個社團普遍福利等的謬誤。善意味著什麼是不能夠從自然特性推論出來難以定義的，非自然的特性。
 摩爾的自然主義的謬誤，被認為是基於實然與應然二分法（is/ought dichotomy）或事實與價值二分法（fact/value dichotomy）。實然的陳述與描述的或與事實的要求相關；而應然或應該的陳述是相關於評價或命令。從一個事實陳述推論出一個應當或應該的陳述，也就是從一個事實陳述推論出規範性陳述，在邏輯上，形式上或概念上是不可能的（段德志等，2001）。

個人認為題目應可改為『哪位倫理學者提出「自然主義的謬誤」以批判事實與價值不分的論點？』會比較好理解

A)Hare  主張「道德概念」應該訴諸規約與普效。
黑爾(Richard Mervyn Hare)的倫理學理論，又有所謂“普遍的規約主義” (universal prescriptivism)之稱，由這個名稱不難看出，在黑爾的倫理學理論中，起碼有兩個核心概念，一個是可普遍化性(universalizability)，另一個則是規約性

B)Moore 「直觀論」認為善惡的判斷是直覺，而非認知。

最佳解!

林怡伶 高二下 (2011/07/04 00:31):讚2人讚!    不推   林火旺，《倫理學》，1999，五南出版  ■後設倫理學 ⊙Moore的非自然主義(Non-naturalism) →善的定義 1.約定定義(Stipulative) 2.字典/口頭定義(Lexical/Verbal) 3.分析定義(analytical)：immunity from counter-examples, enlighteningness →善是不可被（分析）定義的，因為它是一個簡單的概念。 →「自然主義的謬誤」(Natrualistic fallacy)自然主義認為善是可以被定義的，善存在於自然物中：「善乃因人們贊成、喜歡、希望、尊敬的；惡乃人們不贊成、痛恨、不喜歡、厭惡的」（立人按：訴諸人類情感） →自然主義無法證明何人主張為正確，只能訴諸群眾。 →「開放問題論證」(Open-question argument)：一個人能完全理解該問題的意義，卻不知答案。 →一個人「想要」(Would Want)的不完全等於他「應該要」(Should Want)的。 →Moore認為，善並是「非自然性質」(Non-natural property)，是「附加性質/總結性質」(Supervenient property/consequential property)，並非「內在性質/構成性質」(intrinsic property/constitutive)（如黃色）（立人按：莎翁所說：「世上無善惡，唯思考使然」） →「直覺主義」 →批判： 1.「非自然性質」存在嗎？我們不可能想像一個「黃色」，完全不附著於任何事物之上。善也是被感知的。 2.類比的謬誤：Bernard Williams認為，「善」是歸屬性形容詞(attribute)，「黃」是修飾性形容詞(predictive)，二者不同 3.開放論證的挑戰：善和任何自然性質都非「同義詞」，但不因此導得善的性質不等於某一自然性質。依Moore講法，所有消息性的定義都不可能成立。

c)艾耶爾最著名的，或許是他在《語言、真理與邏輯》中提出的「證實原則」，艾耶爾一生一直終於自己的觀點：他始終拒斥先驗知識的可能性，所以他視哲學的方法為對關鍵概念--諸如「因果律」、「真理」、「知識」、「自由」等的分析。

自然主義謬誤一詞是由英國哲學家喬治．愛德華．摩爾(George Edward Moore)在12世紀初期提出的，但蘇格蘭哲學家大衛．休謨(David Hume)卻更早提出此觀點。自然主義謬誤是從「一定是」(is)到「應該是」(ought)的觀念，也就是相信一切自然的事物都必然是優良的。

IS→事實

OUGHT→價值