新詩並非全無格律可言，其取法古典詩，講求句式整齊、句尾押韻的例子時有所見。請據此推敲，下引戴望舒〈寂寞〉一詩，□□內最適宜填入的選項是： 園中野草漸□□／托根於我舊時的□□／給他們披□□的綵衣／星下的盤桓從茲消隱
(A) 離離／腳印／青春
(B) 緜緜／憂愁／年少
(C) 青青／懷念／繽紛
(D) 瑟瑟／創傷／斑斕

下列對《荀子‧勸學》的解讀，正確的選項是： (A)質「的」張而弓矢至焉──「的」是「之」的意思 (B)君子生非異也，善「假」於物也──「假」是偽裝、模仿的意思 (C)淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如「結」兮──「結」用以形容心志之堅定 (D)「青」，取之於「藍」，而「青」於「藍」──兩個「青」字和兩個「藍」字都是名詞

隨著社會發展的加快，外來詞在現代漢語中的地位和作用也越來越重要，這值得我們重視。含有音譯成分的外來詞主要有：（一）純音譯，如布丁（二）半音半意譯，如千瓦（三）音譯加類名，如卡片（四）音意兼譯，如俱樂部。下列外來詞依此順序排列的選項是： (A) 嬉皮、啤酒、吉他、華爾街 (B) 吉他、華爾街、啤酒、嬉皮 (C) 吉他、嬉皮、啤酒、華爾街 (D) 啤酒、吉他、華爾街、嬉皮

成語是現成的簡短有力的詞組，運用得當，可使文章生色，所以作者多樂於採用，如： 甲、唉呀，不好了，阿彌陀佛，怎麼辦呢？我急得□□□□（吳濁流〈一場虛驚〉） 乙、楊逵先生若是有三長兩短的話，我蒙上謀殺名作家的罪名是難免的。多麼敬愛祖父的楊翠小姐一定不能原諒我。如今回想當時的憂慮，□□□□（陳秀喜〈楊逵先生和大鄧伯花〉） 丙、每一次看見你□□□□／阿爸的心多麼絞痛／孩子呀！不要忘記／一時的得意／往往是無數怨恨的種子（吳晟〈愚行〉） 丁、在中篇小說〈雨〉裡面，鍾理和倒描寫了反面的地方士紳人物──羅丁瑞。「日據時代身任庄役場（鎮公所）兵事係要職，大權在握，成為一個了不起的人物，在地方上叱咤風雲，□□□□，不可一世……」（葉石濤〈新文學傳統的繼承者──鍾理和〉） 上引各段文字□□□□內的成語，依序最適宜填入的選項是： (A)心有餘悸／汗流浹背／趾高氣揚／吐氣揚眉 (B)汗流浹背／心有餘悸／吐氣揚眉／趾高氣揚 (C)心有餘悸／汗流浹背／吐氣揚眉／趾高氣揚 (D)汗流浹背／心有餘悸／趾高氣揚／吐氣揚眉

下引文字，依文意排列，順序最恰當的選項是： 始吾幼且少， 甲、是固不苟為炳炳烺烺 乙、及長 丙、為文章以辭為工 丁、乃知文者以明道 務采色，誇聲音而以為能也。（柳宗元〈答韋中立論師道書〉） (A) 丙乙丁甲 (B) 丁丙甲乙 (C) 丙甲乙丁 (D) 丁乙甲丙

以「也」字為句尾詞，《論語》、《孟子》及先秦諸子已多見，宋人散文亦好用之，其中使用「也」字形成特殊風格而最為後人所稱頌的文章是： (A) 蘇洵〈六國論〉 (B) 蘇軾〈留侯論〉 (C) 曾鞏〈墨池記〉 (D) 歐陽脩〈醉翁亭記〉

人倫是中華文化的重要質素，而文人亦常在詩作中流露對人倫的真切感受。我國傳統將人倫略分為五個層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣；為了更切合實際，可以稍稍改動為：（一）夫妻（二）親子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列詩篇，其內容符合此排序的選項是： 甲、自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連延不可窮（南朝‧梁‧范雲詩） 乙、遊人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈，平生一片心（唐‧孟浩然詩） 丙、孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。 望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛（唐‧杜甫詩） 丁、一春簷溜不曾停，滴破空階蘚暈青。便是兒時對牀雨，絕憐老大不同聽。 雁回杳杳渾無夢，鵲語啾啾似有憑。忽得遠書看百過，眼昏自起剔殘燈（宋‧劉克莊詩） 戊、燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗櫺。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經（清‧汪鈴詩） (A) 甲丙乙丁戊 (B) 丙乙甲丁戊 (C) 甲戊丁乙丙 (D) 丙丁戊甲乙

《西遊記》假借玄奘取經的史實，改寫成長篇小說，流傳中外。下列有關《西遊記》的敘述，正確的選項是：(A)《西遊記》敘述唐僧取經的歷程，是一部歷史小說(B)歷史上的唐僧取經，只有孫悟空為伴；豬八戒、沙和尚和龍馬是《西遊記》添加的虛構人物(C)齊天大聖大鬧天宮，要玉皇大帝搬出天宮，讓他來住，並且說：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』……」這表現了民主精神(D)美猴王離開花果山水簾洞，參訪仙道，遇到一個樵夫，樵夫指點神仙住處說：「不遠、不遠。此山叫做靈臺方寸山。山中有座斜月三星洞。……」其中「靈臺方寸」、「斜月三星」指的都是「心」，意指學仙不必在遠，只在此心

下列關於書信用語、格式、禮儀的敘述，正確的選項是： (A)為了保障自己的隱私權，信封上不可寫出自己的姓名，最好是連姓氏都不要輕易洩露 (B)寫信回家，稱呼自己的家人應加一「家」字，如「家嚴」、「家慈」、「家兄」、「家姊」等 (C)為求信件順利傳遞，信封上收信人的郵遞區號務必正確填寫；發信人的郵遞區號與信件傳遞的速度無關，自可略而不寫 (D)自謙而尊人是禮儀的基本精神。老師對學生有所教導，在書信中往往用「商量」、「討論」等語，以示謙遜；但學生仍當恪守分際，而用「請教」、「請益」等語，保持敬意

關於下引文字，敘述不正確的選項是： 子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬、衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」（註：公西赤，字子華；釜、庾、秉都是量的單位）（《論語‧雍也》） (A)「請益」是指冉子向孔子請教贈粟的多寡 (B)孔子認為君子行事，宜雪中送炭，非錦上添花 (C)「周急不繼富」的「周」字通「賙」字，是救濟的意思 (D)從「乘肥馬、衣輕裘」，可知子華行裝豪華，並不窮困匱

關於下引文字，敘述不正確的選項是： 子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。（《孟子‧公孫丑》） (A)「大舜有大焉」，「有」同「又」，意謂舜又比子路和禹更偉大 (B)「子路，人告之以有過，則喜」，子路喜其得聞己過而改之，是勇於改過的表現 (C)「自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者」，「耕稼」謂種田，「陶漁」謂以陶器撈魚 (D)此章言聖賢樂善之誠，並無人我的區隔，所以，別人的善可以用來充實自己，而自己的善也可施予別人